Мы очищаем место бою Стальных машин, где дышит интеграл, С монгольской дикою ордою!» (А. Блок «Скифы»). Архетипической коннотацией здесь является образ прошлого и его неразрывная связь с образом настоящего.


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.
��148 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;лишь
наиболее заметный
диалог
скульптора Ивана Шадра и полевода
Терентия Семеновича Мальцева, изучение которого заслуживает отдел
ного исследования. Своеобразие города Кургана, на наш взгляд, закл
чается в том, что личности, соответствующие в полной мере кри
териям
гения места, появились здесь в
веке, и появление их, так или иначе,
обусловлено наиболее революционным событием в истории Кургана
строительством Транссиба. В начале
века
это предприниматель
Александр Николаевич Балакшин, создавший крупнейш
ую в России к
операцию сельскохозяйственных производителей и выведший сибирское
масло на европейский рынок. А в третьей четверти
века
это
гений
ортопедии
»,
хирург Гавриил Абрамович Илизаров. И если феномен
Балакшина, к сожалению, в настоящее вр
емя не является символом
курганской промышленности, и сибирское масло из Кургана не является
брендом уникального торгового предложения, подобно вологодскому
маслу, то выдающийся вклад Г. А. Илизарова в развитие травматологии и
ортопедии признан во всем мир
е, и
доктор Илизаров из Кургана
это
уже очевидный гений места.
Отдельного исследования заслуживает и изучение
безымянного
(по выражению Д. Н. Замятина) влияния на образ места, интерпретация
которого возникает в ситуации палимпсеста
видения ландшафта
как
многослойной структуры, хранящей следы различных эпох
. В ра
с-
сматриваемых нами случаях это особенно характерно для города Кург
а-
на, где образ кургана (как символа) имманентен в дискурсе местной
идентичности.
Анализ опыта формирования символического ка
питала уральских
городов позволяет сделать вывод, что средствами символической кап
тализации города чаще всего выступают так называемые гении места,

например
Митин
Место
как
палимпсест
мифогеографический
подход
культурной
ге
графии
Феномен
культуры
российской
общественной
географии
экспертные
мнения
аналитика
концепты
Ростов
Изд
Южного
фед
, 2014.
. 147
��168 &#x/MCI; 2 ;&#x/MCI; 2 ;99. de Chernatony, L.
1999
Brand management through narrowing
the gap between brand identity and brand reputation. Journal of Marketing
Management, 15, 1
157
179.
100.
Gaggiotti, H., Low Kim Cheng, P.
Yunak, O.
(2008) City
brand management (CBM): The case of Kazakhstan.
Place Branding and
Public Diplomacy,
4, 2,
115
123
101.
Hankinson
(2004)
Relational network brands: Towards a
conceptual model of place brands
Journal of Vacation Marketing
109
121.
102.
Hanna, S. & Rowley, J.
(2011)
Towards a Strategic Place Brand
Management Model
Journal of Marketing Management, 27
6, 458
476.
103.
Hanna, S. & Rowley, J.
(2013) A Practitioner
Led Strategic Place
Brand Managemen
t Model. Journal of Marketing Management, 29
16,
1782
1815.
104.
Kalandides, A.
(2011) The Problem with Spatial Identity: Revi
iting the ‘Sense of Place’
Journal of Place Management and Development
39.
105.
Kavaratzis
M. & Ashworth G.
(2005)
City branding: an effective
assertion of Identity or a transitory Marketing Trick?
Tijdschrift voor
Economische en Sociale Geografie, 96, 5, 506
514.
106.
Kavaratzis, M.
Jo Hatch M.
(2013)
The dynamics of place
brands: An identity
based approach to place
branding theory
Marketing Th
e-
ory
86.
107.
Kavaratzis, M.
(2004) From City Marketing to City Branding:
toward a theoretical framework for developing city brands
Place Branding, 1,
1, 58
73.
108.
Konecnik Ruzzier
de Chernatony
L.
(2013) Developing
and applying a place brand identity model: The case of Slovenia. Journal of
Business Research
1,
52.
��169 &#x/MCI; 2 ;&#x/MCI; 2 ;109.
Poros, M. V.
(2013) Foggy Social Structures: Irregular Migr
tion, European Labour Markets and the Welfare State. Contemporary Socio
ogy: A Journal
of Reviews, 42, 827
829.
URL:
http://csx.sagepub
com/
content/42/6/
827.full.pdf+html
Zhang, Y.
Zhang, R.
Research on Methods of Urban Brand
Building Based on Stakeholder Theory. URL
:
http
://
www
seiofbluemountain
com
upload
product
/200911/2008
qyjjhy
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
………………………………………………………………………..
Глава 1
МОДЕЛИРОВАНИЕ ТЕРРИТ
ОРИАЛЬНОГО БРЕНДА:
ПОДХОДЫ И КЛЮЧЕВЫЕ Э
ЛЕМЕНТЫ
1.1
Методологические основания моделирования
территориального
бренда
………………………………………………………………………

1.2
Ключевые участники и целевые аудитории территориального
брендинга
…………………………………………………………………..
7

1.3
Территориальная идентичность как ключевой элемент
территориального бренда
………………………………………………….
4

Глава
РЕГИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ ИНТЕГРАТИВНОЙ
МОДЕЛИ ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО БРЕНДА
2.1
Демографические процессы как фактор формирования
идентичности территории
…………………………………………………
9

2.2
Капитализация идентичности:
опыт городов Урала
………………...
2.3
Символический капитал как инструмент капитализации
идентичности
………………………………………………………………
9

2.4
Интегративная модель территориального бренда: общее и
региональное
……………………………………………………………….
49
Заключение
…………………………………………………………………….
Библиографически
й список
…………………………………………………..

�� &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Научное издание
ИНТЕГРАТИВНАЯ МОДЕЛЬ
БРЕНДА РОССИЙСКОГО ГОРОДА:
РЕГИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Монография
Авторы:
Бритвин
Алексей Михайлович
Бритвина
Ирина Борисовна
Старостова
Людмила
Эдуардовна
Ответственный за выпуск
С. В. Кульпин
Редактор
А. М. Бритвин
Е. В. Кеммет
Компьютерная верстка
Е. В. Кеммет
Подписано в печать
Формат 60×84/16. Бумага офсетная. Гарнитура
Times
Уч.
изд. л.
Усл.
печ. л.
п.л.
Тираж 500 экз. Заказ
Издательство Уральского университета
620000, Екатеринбург, ул. Тургенева, 4
Отпечатано в типографии ИГУП УрФУ
620000, Екатеринбург, пр. Ленина, 13Б
Тел.: + 7 (343) 371
Факс
: +7 (343) 371
mail
igup
urfu
ru
��163 &#x/MCI; 2 ;&#x/MCI; 2 ;54. Каган
М. С.
Человеческая деятельность: Опыт системного
анализа
/ М. С. Каган
М.: Политиздат, 1974.
328 с.
Капустина, Л. М.
К вопросу о понятии территориального
маркетинга / Л. М. Капустина, Е. Н. Чернавских // Известия Уральского
государственного экономиче
ского университета.
2011.
№ 5 (37).
110
115.
Киселев
Упорный край державы
/ К. Кисилев
//
nak.com:
интернет
газета. 24.09.2014.
URL:
http
://
znak
com
svrdl
articles
/24
10/102983.
html
Котлер, Ф.
Маркетинг Мест. Привлечение инвестиций,
пре
дприятий, жителей и туристов в города, коммуны, регионы и страны
Европы / Ф. Котлер, К. Асплунг, И. Рейн, Д. Хайдер.
Санкт
Петербург
: Стокгольмская школа экономики в Санкт
Петербурге, 2005.
376 c.
Крылов
М. П.
Региональная идентичность в Европейской
России
: дис. … докт. геогр. н.
: 25.00.24 / Ин
т географии РАН
; Рос.
науч.
исслед. ин
т культ. и прир. наследия им. Д. С. Лихачева.
осква
2007.
Лебедева
Н. М.
Этническая толерантность в
России
способы ее у
крепления
Н. М. Лебедева
// Проблемы миграции и опыт
ее регулирования в полиэтничном Кавказском регионе: междунар. науч.
конф. (Ставрополь, 6
9 окт. 2003 г.).
URL:
http://chairs.stavsu.ru/geo/
Conference/c1
35.htm
Лебедева,
Т.
Паблик рилейшнз: системные модели, технол
гии
/ Т. Лебедева
осква
: Изд
во МГУ, 2007.
224 с.
Левинтов
А. Е.
«Гений места» как градо
регионообразующий фактор (неоклассический очерк)
/ А. Е. Левинтов
//
Полюса и центры роста в региональном развити
: сб. ст.
осква :
ИГ
РАН, 1998.
С. 185
190.
��164 &#x/MCI; 2 ;&#x/MCI; 2 ;62. Левинтов
А. Е.
Гений места, совесть места, проклятые места
/ А. Е. Левинтов
// Лабиринт.
2013.
№ 3.
С.
Лейбович, О. Л.
Власть и городские сообщества в социальном
пространстве большого города (на материалах г. Перми) / О.
Лейбович,
Н. В. Шушкова // Мир России.
2010.
№ 2.
С. 118
130.
Лосев
А. Ф.
Очерки античного символизма и мифологии
/
Ф. Лосев
осква
: Наука, 1993.
962 с.
Лэндри, Ч.
Креативный город / Ч. Лэндри.
Москва : Кла
с-
сика
XXI, 2011.
399 с.
Малые и средние города России как проблемное поле г
е-
обрендинга
: материалы Всерос. очно
заочной науч.
практ. конф. (25
марта 2011 г.).
Екатеринбург
: Изд
во Уральского ун
та, 2011.
128 с.
Мертон
Социальная теория и социальная структура
/
Р.
Мертон
осква
ACT
; Хранитель, 2006.
873
с.
Мертон, Р.
Социальная структура и аномия / Р. Мертон //
Socioline.ru. URL: http://socioline.ru/pages/r
merton
sotsialnaya
struktura
anomiya.
Митин, И. И.
Место как палимпсест: мифогеографический
подход в культурной географии / И. И. Митин // Феномен культуры в
рос
сийской общественной географии: экспертные мнения, аналитика,
концепты / под ред. А. Г. Дружинина и В. Н. Стрелецкого.
Ростов
Дону : Изд
во Южного федерал. ун
та, 2014.
С. 147
156.
Митин, И. И.
Трансформация науки и практики: проектир
вание имиджей
регионов ПФО
И. И. Митин
//
Волжские земли в ист
рии и культуре России : м
атериалы Всерос
науч
конф
посв.
летию
создания Рос. гуманитарного научного фонда
РГНФ
) /
МГУ им
Огарева
; в
х ч
. I.
Саранск
, 2004
С. 249
253.
Назукина
М. В.
Концепт региональной идентичности:
методологический взгляд политолога
/ М. В.
Назукина
// Экономические
��165 &#x/MCI; 2 ;&#x/MCI; 2 ;и гуманитарные исследования регионов: науч.
теор. журнал.
2011.
6.
. 86
Назукина
М. В.
Особенности позиционирования регионов
Урала
на современном этапе
/ М. В.
Назукина
, О. Б.
Подвинцев
//
Политическая регионалистика и исследования в регионах России.
Политическая наука: Ежегодник 2010.
осква
: РОССПЭН, 2011.
URL:
http://www.polit.psu.ru/identichnost_publikacii.htm
Парамонова, В. А.
Основные этапы и проблемы брендинга
современных российских городов / В. А. Парамонова // Известия
ВолгГТУ.
2013.
№ 9 (112).
С. 57
59.
Пиаже
Ж.
Генетический аспект языка и мышления
/
Пиаже
// Психолингвистика.
осква
, 1984.
С. 3
335.
Психол
огия беженцев и вынужденных переселенцев: опыт
исследований и практической работы / под ред. Г. У. Солдатовой.
Москва : Смысл, 2001.
279 с.
Радаев
В. В.
Понятие капитала, формы капитала и их
конвертация
/ В. В. Радаев // Экономическая социология :
электронный
журнал.
2002.
Т. 3.
№ 4.
С. 20
Риккерт
Г.
Науки о природе и науки о культуре
Риккерт
осква :
Республика, 1998.
413 с.
Сергеев
В.
Социальная дистанция и национальные установки
/ В. Сергеев
// Телескоп
: журнал социологических и маркетинговых
исследований.
2008.
№ 2.
С. 57
61.
Старостин, А. Н.
Интеграционный потенциал Среднего
Урала: риски, тенденции и перспективы
/ А. Н. Старостин
// Проблемы
соблюдения прав человека в условиях массовой трудовой м
играции:
спец. доклад.
Екатеринбург, 2013.
С. 35
59.
��166 &#x/MCI; 2 ;&#x/MCI; 2 ;80. Стась, А.
Новая геральдика. Как страны, регионы и города
создают и развивают свои бренды / А. Стась.
Москва : Группа ИДТ,
2009.
208 с.
Степанов
А.
В.
О месте. Этнофеноменологический очерк
/
В. Степанов
// Антропологический форум.
2016.
№ 28.
С. 199
Сухоруков, А. С.
Измерения гражданского общества /
Сухоруков // Городской альманах. Вып. 3.
Москва : Институт
экономики города, 2008.
С. 212
226.
Топоров
В. Н.
О понятии места, его внутренних связях, его
контексте (значение, смысл, этимология)
/ В. Н.
Топоров
// Язык
культуры: семантика и грамматика. К 80
летию со дня рождения
академика Никиты Ильича Толстого (1923
1996).
Москва
Индрик,
2004.
С. 12
106.
Топоров
В. Н.
Пространство и текст
/ В. Н.
Топоров
// Текст:
семантика и структура.
осква
: Наука, 1983.
С.
284.
Трофимов
Трофимов
В.
Естественные и искусственные
идентичности
/ В. Трофимов
Трофимов
// Виталий Трофимов
Трофимов:
сайт. 19.01.2012.
URL:
http://ttrofimov.ru/2012/01/estestvennye
iskustvennye
identichnosti
ili
pochemu
nacionalizm
rasizm
liberalizm
idut
ruka
ruku
Философский словарь /
од.
ед. И. Т. Фролова.
е изд.,
перераб. и д
оп.
осква
: Республика. 2001.
575 с.
Фукуяма, Ф.
Проблемы европейской идентичности = The
Challenges for European Identity / Ф. Фукуяма // Гефтер: интернет
журнал. URL: http://gefter.ru/archive/9047
Хантингтон, С.
Столкновение цивилизаций / С. Хантингт
он
; пер. с англ. Т. Велимеева. Ю. Новикова.
Москва : АСТ, 2003.
603,
[5] с.
(Philosophy).
��167 &#x/MCI; 2 ;&#x/MCI; 2 ;89. Хлебникова, С. А.
Субъектно
ориентированная модель разр
ботки бренда территории / С. А. Хлебникова // Фундаментальные иссл
е-
дования.
2013.
№ 8.
С.
164
167.
Юлдашева, О. У.
Институциональная концепция управления
территориальным маркетингом / О. У. Юлдашева, Т. В. Мещеряков //
Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта.
2011.
Вып. 3.
С. 10
17.
Alexa
(2012)
Using Culture in
Defining City Brands // I
ternational Place Branding Conference. Special Edition: Roots
Politics
Methods Conference Proceedings. Utrecht, the Netherlands. 20th and 21st of
January 2012. Manchester, 2012. 308 p.
Andersen, S.
E. & Nielsen A.
2009
e City of Stake:
“Stakeholder Mapping” The City
Culture Unbound
1, 305
329.
Anholt, S.
Competitive Identity: The New Brand Management for
Nations, Cities and Regions, 1st edition. Palgrave Macmillan, 2007. 160 p.
Bakri Hassan, S., Soliman Abdel Hamid, M.
& Al Bohairy, H.
(2010) Perception of Destination Branding Measures: A Case Study of Ale
andria Destination Marketing Organizations
International Journal of Euro
Mediterranean Studies, 3, 2, 271
288.
Balakrishnan, M. S. & Kerr, G.
The 4D Model of Place B
rand
Management // S. Sonnenburg, L. Baker (eds.): Branded Spaces. Wiesbaden:
Springer VS, 2013. P. 31
DOI 10.1007/978
658
01561
9_2.
Balakrishnan, M. S.
(2009) Strategic branding of destinations: A
framework. European Journal of Marketing, 43
5/6,
611
629.
Bourdieu, P.
The Forms of Capital // The Sociology of Economic
Life / M. Granovetter, R. Swedberg (eds.). 2nd ed. Boulder: W
estview Press,
2001. P. 96
111.
Cai, L. A.
(2002) Cooperative branding for rural destinations.
Annals of Tourism Research, 29
3, 720
742.
��158 &#x/MCI; 2 ;&#x/MCI; 2 ;10. Архимандрит Антонин, настоятель Русской духовной
миссии в Иерусалиме // Адрес
календарь и памятная книжка Пермской
губернии за 1894 год.
Пермь, 1893.
С. 52
Ахметова
Г. Ф.
Современная башкирка в городах Зауралья
Республики Башкортостан: этносоциальные и этнокультурные процессы
: дис. … канд. ист. н.: 07.00.07 / Уфим. науч. центр этнологич. исслед.
Уфа, 2000.
320 с.
Ашворт, Г.
Эффективный бренд
менеджмент территорий:
брендинг европейских городов и регионов / Г. Ашворт, М. Каварцис.
Москва : Наука, 2009.
376 с.
Барышникова, И. В.
Понятие идентичности в социологич
ском дискурсе И. В. Барышникова // Вестник Волгоград. гос. ун
та.
2009.
№ 2.
С. 166
171.
Белов
А. Ф
Об одном из аспектов возникновения
курганного погребального обряда степей Восточной Европы
/
Белов,
С. И.
Ляшко
// Древности степного Причерноморья и
Крыма.
Запорожье
Б. и.
, 1991.
II.
Бергер, П.
Социальное конструирование реальности: Трактат
по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман ; пер. с англ. Е. Руткевич.
Москва : Медиум, 1995.
323 с.
Берестнев
С. И.
Курган: могила или святилище
/ С. И. Б
е-
рестнев
// Древности 2006
2008
: Харьковский историко
археологический ежегодник.
Харьков
: НТМТ, 2008.
304 с.
Берри, Дж.
Аккультурация и психологическая адаптация:
обзор проблемы / Дж. Берри ; пер. с англ. И. Шолохова // Развитие ли
ности.
2001.
№ 3/4.
С. 183
193.
Бирюков В. П
Шадринский уезд
житница Урала, и
Шадринск
место для Уральского сельскохозяйственного института.
Шадринск, 1920.
14 с.
��159 &#x/MCI; 2 ;&#x/MCI; 2 ;19. Брендинг малых и средних городов России: опыт, проблемы,
перспективы
: материалы Всерос. науч.
практ. очно
заочной конф. [30
марта
6 апреля 2012 года].
Екатеринбург
: Изд
во Уральского ун
та,
2012.
300 с., [2] л. ил.
Брендинг малых и средних городов России: опыт, проблемы,
перспективы
: матер. Междунар. науч.
практ. заочной конф. [Екатери
бург, 28
29 марта 2013 г.].
Екат
еринбург
: Изд
во Уральского ун
та,
2013.
148 с., [3] л. ил.
21.
Брендинг малых и средних городов России: опыт, пробл
мы, перспективы
: материалы Всерос. заоч. науч.
практ. конф. [г.
Ек
а-
теринбург,
2014 г.].
Екатеринбург
: Изд
во Урал
та, 2014.
140
.,
[4] с. ил.
Брендинг малых и средних городов России: опыт, проблемы,
перспективы. 2015 : материалы
еждунар. науч.
практ. конф. (
г.
Екат
ринбург,
24 апреля 2015 г.).
Екатеринбург : Изд
во Урал. ун
2015.
200 c., [8] с. ил.
Брендинг территорий. Луч
шие мировые практики / под ред.
К. Динни ; пер. с англ. В. Cечной.
Москва : Манн, Иванов и Фербер,
2013.
336 с.
Бритвин, А. М.
Научная конференция как коммуникативный
подход к взаимодействию вуза и территории / А. М. Бритвин,
Б.
Бритвина, Л. Э. Стар
остова // Известия УрФУ. Сер. 1. Проблемы
образования, науки и культуры.
2012.
№ 2.
С. 144
150.
Бритвина, И. Б.
Брендинг территории: проблема поиска
ценностных оснований / И. Б. Бритвина, Л. Э. Старостова // Известия
Уральского федерального университета. Сер. 1. Проблемы образования,
науки и культуры.
2014.
№ 3.
С. 163
171.
Бровко
Д. В.
Перспективы использов
ания историко
культурного наследия в формировании территориальной идентичности
��160 &#x/MCI; 2 ;&#x/MCI; 2 ;города Далматова
/ Д. В.
Бровко,
Е. А.
Богданова
// Малые и средние
города России как проблемное поле геобрендинга: материалы Всерос.
науч.
практ. конф.
Екатеринбург
: Изд
во Урал. ун
та, 2011.
С. 17
Бурдье, П.
Социология социального пространства / Пьер
Бурдье ; пер. с франц. ; отв. ред. перевода Н. А. Шматко.
осква
: И
ститут экспериментальной социологии
; С
анкт
Петербург
: Алетейя,
2007.
288 с.
(Сер.
Gal
licinium).
Бурдье, П.
Формы капитала
/ П. Бурдье
// Экономическая с
циология.
2002.
№ 5.
С. 60
Западная экономическая социология: хрестоматия совреме
ной классики
/
ост. и науч. ред. В. В. Радаев
;
пер. с англ.
Добряковой и др
осква : Российская политическая энциклоп
, 2004.
680 с.
Бутова
Р. Б.
Русское присутствие на Ближнем Востоке в
последней трети XIX в. по неизданным материалам и публикациям арх.
Антонина (Капустина)
: дис. … канд. ист. н. / Ин
т всеобщей истории РАН.
осква
, 2010.
258 с.
Важенина, И. С.
Имидж, репутация и бренд территории /
С. Важенина.
Екатеринбург : Институт экономики УрО РАН, 2013.
408 с.
Вайль
Гений места
/ П. Вайль
осква
: Независимая
газета, 1999.
488 с.
Визгалов
Брендинг города / Д. Визгалов.
Москва : И
ститут экономики города
2011.
160 с.
Визгалов
Д.
Маркетинг города
/ Д. Визгалов
осква
: И
ститут экономики города, 2008.
110 с.
Вязовская, В. В.
Оценка конкурентоспособности России на
мировом рынке туристских услуг
/ В. В.
Вязовская,
Н. Б.
Изакова,
��161 &#x/MCI; 2 ;&#x/MCI; 2 ;Л. М. Капустина
// Известия Уральского государственного экономич
е-
ского университета.
2014.
№ 4 (54).
С. 35
43.
Гудков
проблеме
негативной
дентификации
/ Л. Гу
ков
// Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные
перемены.
2000.
№ 5.
Гудков, Л.
Негативная идентичность. Статьи 1997
2002 г
дов / Л. Гудков.
Москва : Новое литературное обозрение, ВЦИОМ
А,
2004.
816 с.
Денис Визгалов: пусть города живут / [Д. Визгалов] ; сост.
М. Губергриц, Н. Замятина, М. Ледовский.
Москва : Сектор, 2015.
272 с.
Джекобс
Дж.
Смерть и жизнь больших американских
городов
The
Death
and
Life
Great
American
Cities
Дж. Джекоб
осква
: Новое издательство, 2011
460 с.
Джери, Д.
Большой толковый социологический словарь
(Collins) / Дэвид Джери, Джулия Джери.
Москва : Вече, АСТ.
1999.
Т. 1.
544 с.
Дубейковский, В.
Бренд город? 35 ответов / В. Дубейковский.
Москва
Екатеринбург : Кабинетный ученый, 2015.
108 с.
Дягилева
Н. С.
Теоретические аспекты городской идентичн
сти // Брендинг малых и средних городов России: опыт, проблемы, пе
спективы : материалы Междунар. науч.
практ. конф. (Екатеринбург, 28
29 марта 2013 г.).
Екатеринбург :
Изд
во Урал ун
, 2013.
С. 54
59.
Зайончковская, Ж. А.
Миграции населения России: новейшие
тенденции
Ж. А. Зайончковская // Проблемы расселения: ис
тория и с
временность.
Москва : Ваш выбор, 1997.
С. 30
37.
Замятин
Д. Н.
Гений и место: ускользающая совместность
/
Д. Н. Замятин
// Общественные науки и современность.
2013.
№ 5.
С.
154
165.
��162 &#x/MCI; 2 ;&#x/MCI; 2 ;45. Замятин
Д. Н.
Культура и пространство: Моделирование
географических образов
Д. Н. Замятин
осква
: Знак, 2006.
488 с.
Замятин
Д. Н.
Моделирование образов историко
культурной
территории: методологические и теоретические подходы
/
Замятин
Н. Ю.
Замятина
И. И.
Митин
осква
: Институт Наследия, 2008.
Замятин, Д. Н.
Метагеография: пространство образов и о
разы пространства
/
Д. Н. Замятин.
Москва : Аграф, 2004.
512 с.
(Сер. Кабинет визуальной антропологии).
Иванов
Уральская матрица: [очерки]
/ А. Иванов
//
Компаньон
magazine
2008.
5.
С.
8, 10, 12.
Иванова
С. В.
О моделировании курганного пространства в
раннем бронзовом веке
/ С. В. Иванова
// Проблемы археологии: Урал и
Западная Сибирь (к 70
летию Т.
М. Потемкиной)
: сб. ст. / отв. ред.
П. Вохменцев.
Курган
: Изд
во Курганского гос. ун
та, 2007.
Ильин
В. И.
История как социальный ресурс развития
глубинки
/ В. И. Ильин
// Журнал социологии и социальной
антропологии.
2015.
№ 2.
145
162.
Ильин
В. И.
Прошлое места как ресурс современного
брендинга
/ В. И. Ильин
// Брендинг малых и средних городов России:
опыт, проблемы, перспективы.2015: материалы
еждунар
. науч.
практ.
конф. (
г.
Екатеринбург,
24 апр. 2015 г.).
Екатеринбург
Изд
Урал.
2015.
С. 40
Исупов
К. Г.
Диалог столиц в историческом движении
/
Исупов
// Полития.
2002.
№ 3.
С. 29
67.
Каган
М. С.
Философская теория ценности
/ М. С. Каган
анкт
Петербург
: Петрополис, 1997.
254 с.
��153 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ного продвижения. Вторая часть разработанной нами модели территор
ального бренда
коммуникативная. В ней сфокусированы клю
чевые
элементы конструирования и трансляции бренда: целевые аудитории и з
дачи территориального брендинга, диагностика существующие имиджа у
этих аудиторий, коммуникативная концепция формируемого бренда и ж
лаемый имидж, конвертируемые в совокупности в бре
При построении интегративной модели территориального бренда
мы акцентировали внимание на ключевых факторах, поэтому не стали
включать в модель детализацию таких в целом значимых элементов те
риториального брендинга как виды территориальных ресурсов или
струменты коммуникации бренда. Разработанная модель интегрирует в
себе два типа существующих моделей территориального бренда (стру
турную модель элементов бренда и алгоритмическую модель построения
бренда). В основе данной модели лежит более общая модел
ь бренда г
рода Д. В. Визгалова, в которой идентичность города рассматривается
как восприятие города горожанами, а имидж
результат коммуникации
города с внешними аудиториями.
Интегративная модель бренда российского города направлена на
решение ключевых п
роблем брендинга российских территорий и акце
тирует внимание на создании демократического режима процессов ко
цептуализации локальной идентичности местным сообществом с учетом
особенностей гражданского самосознания и традиции властных отнош
е-
ний. Поскольку
данные характерные для России традиции противоречат
парадигме территориального брендинга, необходимо особое внимание
уделять созданию условий широкого вовлечения различных групп стей
холдеров в процессы концептуализации локальной идентичности и фо
мирован
ия образа территории, транслируемого вовне.
��154 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Успешность продвижения территории, разработки геобренда зав
сит от очень многих факторов и обстоятельств, которыми российские р
гионы либо не могут управлять, либо не имеют ресурсов для их изуч
е-
ния,
для объединения позитивных и минимизации негативных условий.
Основная проблема брендинга российских территорий, по мнению авт
ров монографии, связана с недостаточным осмыслением вызовов, кот
рые поступают со стороны территории как специфического объекта п
движения, что приводит к существенным ошибкам в управленческих
процессах, а также акцентуации внимания на разработке визуальных
компонентов бренда без предварительной проработки идентичности и
архитектуры бренда. Отдельная проблема в рамках монографии
это
анализ проблематики идентичности территории. Внимание к ценнос
ным установкам стейкхолдеров и целевой аудитории является обязател
ным звеном геобрендинга, вынося бренд территории на обсуждение ш
рокой общественности. В связи с этим проблематика миграци
онной а
тивности жителей территории, увеличение притока населения за счет
вливания иноэтничных мигрантов
это важная составляющая работы
над выявлением идентичности места как базовой проблемы геобренда.
Феномен бренда имеет сугубо ментальную природу
это
результат и
терпретации реальности. В силу этого в монографии проведен анализ
символических ресурсов территорий Урала, которые могут быть испол
зованы в разработке геобренда. Капитализация как материальных, так и
нематериальных территориальных ресурсов пр
едставляет собой созд
а-
ние эффективной модели коммуникации с внешними и внутренними
аудиториями на основе их общей идентичности, выявление которой н
е-
возможно без обращения к культурным ресурсам места. Проведенный
анализ по обобщению имеющихся подходов и мод
елей продвижения
��155 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;территорий, а также анализ культурно
символических ресурсов ряда г
родов Урала позволил разработать интегративную модель территориал
ного бренда, в которой акцентируется внимание на ключевых факторах
продвижения российского города.
Значение моделирования в технологии территориального брендинга
трудно переоценить
оно выполняет важную методологическую фун
цию: через систематизацию ключевых факторов формирования бренда
предложить алгоритм его разработки. Как показал осуществленный нам
анализ западных моделей территориального бренда, зарубежный опыт
начинался с ориентации на туристический брендинг территорий, но з
тем перерос в осознание универсальности формирования целостного о
раза территории как условия брендинга любой стратегическо
й напра
ленности. Зарубежные модели включают широкий спектр факторов (от
ресурсных до управленческих) и сложные субординационные отнош
е-
ния между ними. Современные российские модели геобренда намного
проще
они оперируют минимумом понятий (имидж, бренд, ид
енти
ность), поскольку ориентированы на систематизацию только принцип
альных моментов формирования территориального бренда. Предприн
я-
тый нами анализ отечественного опыта территориального развития со
стороны нескольких ключевых факторов геобрендинга
отнош
ений со
стейкхолдерами, выявления и формирования территориальной иденти
ности и символического капитала территории, миграционных процессов
показал, что российские территории находятся в специфической сит
ации, предопределенной как исторически сформирован
ными традици
я-
ми, так и ситуационными причинами. К ним относятся особые упра
ленческие традиции, для которых характерно вертикальное распредел
е-
ние власти, что осложняет вовлечение стейкхолдеров в процесс террит
риального брендинга; интенсивные миграционные
процессы, увелич
вающие культурно
этническое разнообразие жителей территории и тем
��156 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;самым затрудняющие поиск и анализ идентичности места; преобладание
в сознании резидентов различного видения специфики, уникальности
места, в котором они живут, что затрудняе
т процесс формирования ц
е-
лостной идентичности как необходимого условия создания сильного
бренда; и, наконец, различные барьеры процессов выявления и трансл
ции символического капитала территории.
Современные возможности трансформации видов совокупного к
а-
тала места повышают роль его нематериальных активов. Символич
ский капитал территории (места) как система мотивирующих образов
может быть представлен широким спектром ресурсов: от обобщенных
выводов об имидже и репутации места (стереотипы, мнения, предпол
жения, экспертные заключения), циркулирующих в средствах массовой
информации и в иных средствах коммуникации, до аргументированной
ситуации однозначного выбора, предлагаемой целевым аудиториям; от
исторических достопримечательностей до достопримечательност
ей в
мышленных.
Сделанные нами выводы стали основой разработанной модели те
риториального бренда, построенной на принципах интегративного по
хода и направленной на акцентуацию внимания именно на таких факт
рах территориального брендинга, которые на сегодня
шний день, являясь
ключевыми, остаются, тем не менее, наиболее проблемными в геобре
динге российских городов. Построенная нами модель обладает потенц
алом эффективного методического инструмента для практиков в сфере
территориального управления и коммуникац
ий российских городов, п
скольку опирается на исследование наиболее острых проблем, с котор
ми они сталкиваются, когда задумываются о формировании собственн
го бренда.
��157 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СП
ИСОК
Об утверждении Концепции демографической политики
Российско
й Федерации на период до 2025 года:
каз Президента РФ от
9 окт. 2007 г. № 1351 (с изм. и доп.).
Стратегия государственной национальной политики РФ на
период до 2025 г
ода
: Указ Президента РФ от 19
дек.
2012
г.
№ 1666.
Стратегия государственной молодежной
политики в
Российской Федерации
Распоряжение
Правительства РФ от 18
дек.
2006
г.
1760
О стратегии
социально
экономического развития
Курганской области до 2020 года
Распоряжение
Правительства
Курганской обл
асти
от 2
дек.
2008
г.
№ 488
Абашев
В. В.
Пермь как текст. Пермь в русской культуре и
литературе XX века
/ В. В. Абашев
Пермь
: Изд
во Перм. ун
та, 2000.
403 с.
Абрамов
Н. А.
Курганы и городища в Тюменском,
Ялуторовском и Курганском округах Тобольской губернии
/ Н. А. А
рамов
// Извес
тия Археологического общества.
1861.
Т. 2.
228
Андреева, М. В.
Особенности организации курганного пр
странства в погребальном обряде восточноманычской катакомбной
культуры
/ М. В. Андреева
// Краткие сообщения Института археологии.
осква
Языки славянской культуры, 2010.
Вып. 224.
С. 171
185.
Анхольт, С.
Бренд Америка: мать всех брендов / С. Анхольт,
Дж. Хильдрет.
Москва : Добрая книга, 2010.
232 с.
Анциферов
Н. П.
«Непостижимый город…»: Душа
Петербурга
; Петербург Достоевского
;
Петербург Пушкина
/ Н. П. А
циферов
анкт
Петербург
: Лениздат, 1991.
335 с.
��149 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;персонажи художественных произведений или фольклора, выразител
ные архитектурные сооружения и природные объ
екты при условии с
здания их образов и системы их трансляции. Капитализация как матер
альных, так и нематериальных территориальных ресурсов представляет
собой создание такой модели коммуникации с внешними и внутренними
аудиториями, в которой территориальна
я идентичность, выраженная ч
е-
рез систему символических представлений о ее ценности, не содержит
противоречий между созданным образом и ожиданиями аудиторий, к
торым он предназначен.
2.4 Интегративная модель территориального бренда:
общее и региональное
Рассмотренные нами в первой главе модели территориального
бренда объединяет признание ряда ключевых элементов, без учета кот
рых формирование и трансляция территориального бренда не может с
стояться. Эти ключевые элементы могут быть разделены на две групп
ы.
Первая связана с содержательным компонентом, обусловленным реал
ными социальными, экономическими, культурными процессами, обр
а-
зующими характерные признаки локального сообщества. В нее включ
а-
ют реальные качества территории (ландшафт, история, инфраструкт
ура,
климат, характер местных жителей). Вторая группа элементов относится
к коммуникационной составляющей территории. И все было бы намного
проще, если бы можно было рассматривать обе группы изолированно
друг от друга, а потом уже интегрировать их в единое
целое. Но, как п
казывают исследования, социальные акторы являются ключевым эл
ментом как идентичностных, так и коммуникационных процессов в те
��150 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;риториальном маркетинге. Поэтому изучение миграционных и демогр
а-
фических процессов должно происходить неотрывно
от процессов си
м-
волизации, непосредственно предопределяющих формирвоание и тран
с-
ляцию территориального бренда.
Общественные потрясения в
веке (как в 1917 г., так и после
1985 г.) способствовали тому, что к началу
века сформировались,
скорее, диверс
ифицированные социальные и территориальные иденти
ности, чем цельные (разделяемые большинством граждан). Такая ситу
а-
ция была осложнена резким изменением миграционных и демографич
ских процессов на территории России. Демографические процессы им
е-
ли как собст
венную логику развития, так и протекали под влиянием м
грационных перемещений больших масс людей из бывших республик
СССР. Если до 2000 года в Россию въезжали в основном русскоязычные
(до 10 млн по оценкам экспертов), то новое тысячелетие было ознамен
вано
возрастающим потоком иноэтничных внешних мигрантов, ищущих
работу. По оценкам экспертов, уровень накопленной миграции в России
составляет 30 млн человек. Все эти процессы отнюдь не способствовали
формированию идентичности городских сообществ. Как показали
наши
исследования идентичности Екатеринбурга, идентичность города явл
я-
лась на момент исследования многозначной и сложной.
Вместе с тем, опыт изучения городов Урала продемонстрировал а
тивно развивающиеся процессы наращивания символического капитала,
имеющ
его большой потенциал конвертации в яркий территориальный
бренд. Причем источниками символизации является как ландшафт, ист
рия, так и выдающиеся личности или события. Символический капитал
территории, трактуемый как наличие мнений и представлений о ценн
ти какого
либо вида ее ресурсов, т. е. капитал значений и смыслов, с
ществует как коммуникационный ресурс только в определенной знак
вой системе, представляющей собой интерпретацию реальности. Кл
��151 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;чами (правилами прочтения) в такой системе являются символы
центраты значений, не только облегчающие узнавание территории, но и
наделяющие ее правами произвольной трактовки ценности (а значит и
стоимости) территориальных ресурсов.
Особо следует отметить, что проведенные нами исследования иде
тичности и опыта ф
ормирования бренда российских городов, а также
анализ существующих исследований, позволяют утверждать, что трад
ционно вертикальная ориентированность распределения власти сущ
ственно влияет на практику территориального управления и сопрово
дается слабо выр
аженной гражданской активностью населения. Акти
ные же группы стейкхолдеров порой вовсе не идут или же с трудом с
глашаются на сотрудничество при генерации концепции территориал
ного бренда. Поэтому понимание территории (в том числе города) как
среды сетев
ого общения, в которой на равных правах могут высказ
ваться и быть услышанными различные стейкхолдеры, стало основой
разработанной нами интегративной модели территориального бренда.
Учитывая сделанные нами выводы, мы предлагаем интегративную
модель террито
риального бренда, которая опирается на прагматическую
модель территориальной идентичности, а потому учитывает процессы
генерирования идентичности в социальном взаимодействии и предпол
гает создание, прежде всего, демократического режима обмена мнени
я-
ми и к
онцептуализации идентичности (см. рис. 15). Модель состоит из
двух частей: 1) идентичность как понимание территориальным сообщ
ством самого себя и 2) трансляция идентичности вовне с учетом уст
а-
новленных целевых аудиторий и маркетинговых задач.

Идентичностьиден
Ресурсы:
средства
трансляции
идентичности
Интерпретации:
анализ ресурсов
территории
Демократи
ческие
формы
взаимодейс
твия
стейкхол
деров
Администрации
разных уровней
власти
эксперты
бизнес
лобби
гражда
нские
активи
сты
екущий имидж
цели
и целевые аудитории
Идентичность
онцепция бренда
БРЕНД
Коммуникации
онструируемый
имидж
Рис. 15. Интегративная модель территориального бренда (Л. Э. Старостова)
Данная модель особое внимание уделяет процессам концептуализ
ции идентичности в условиях транзитивности российского общества и
неразвитости институтов
гражданского самоопределения. Поэтому в це
тре той части модели, которая отражает процесс концептуализации иде
тичности, предполагается создание условий (институции), создающих
благоприятный режим для взаимодействия всех заинтересованных ст
рон, которые мы
условно разделили на органы власти разного уровня,
бизнес
сообщество, экспертов (в число которых входят как специалисты
по территориальному маркетингу и брендингу, так и исследователи, пре
д-
лагающие различные методологический подходы к выявлению различн
рода ресурсов продвижения территории) и инициативные гражданские
группы, готовые принимать активное участие в процессах территориал
��145 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ринское (где покоятся основатели уральского рода Капустиных и стро
тели Спасо
Преображенской церкви В. Т. Капустин и Л. В. Капус
тин), и
г. Далматово со Свято
Успенским монастырем (место захоронения Ионы
Капустина), и Пермь, и Киев. И далее
Афины и Иерусалим.
Имя гения места в локальной истории обладает высокой степенью
аккумуляции за счет возможности включаться в более масштабные
ко
тексты. Феномен архимандрита Антонина позволяет видеть в любом,
связанном с ним, месте Русскую Палестину, соединяя духовно и времена
(эпохи), и пространства (территории).
Выделим главные исторические личности, наделяющие далмато
ский текст уникальным с
имволическим содержанием: Далмат Исетский
(Д. И. Мокринский)
основатель Свято
Успенского монастыря (
XVII
в.),
А. Н. Зырянов
краевед и бытописатель (
XIX
в.), В. П. Бирюков
вестный уральский ученый, деятель культуры (
в).
Далмат Исетский, по сути,
запрограммировал магистральное
лейное
»)
развитие Далматова, отцентрировал монастырем географич
ское и социальное
далматовское
пространство, установив таким обр
а-
зом точку отсчета далматовской идентичности. Далматово, как посел
е-
ние, на протяжении
XVII
начала
вв. по типу градостроения явл
я-
лось городом
монастырем, а монастырь являлся градообразующим с
циально
экономическим субъектом.
Александр Никифорович Зырянов создавший во второй половине
XIX
века описательные тексты по географии, истории, экономи
ке, м
е-
теорологии, археологии, этнографии, фольклору Шадринского уезда,
также находится в ряду далматовских гениев места. С его именем связ
а-
ны в Зауралье традиции бытописания и краеведения: имя А. Н. Зырянова
носит ежегодная (с 2003 г.) всероссийская научно
практическая конф
е-
ренция
Зыряновские чтения
».
Трансформация в современный контекст
наследия А. Н. Зырянова имеет уже более чем столетнюю историю.
��138 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;сти
. Онтология места
его бытие, пространство, врем
я, движение
(развитие)
напрямую связана с личностными факторами.
Известное с древнеримских времен выражение
гений места
» (
gen
loci
, дух
покровитель) используется в культурной географии в кач
е-
стве обозначения личности,
чья жизнь (биография), работа и
/или пр
изведения связаны с определенным местом (домом, усадьбой, поселен
ем, деревней, городом, ландшафтом, местностью) и могут служить с
щественной частью образа места или географического образа
Левинтов считает, что гений места
является той
движущей силой,
которая определяет
характерные черты
места
»,
формирует его
духо
ную проекцию
. Д. Н. Замятин предполагает, что
место не существует,
пока гений
будь он даже вполне безымянным
не расположил, не
разместил его образы в строгом метагеогр
афическом порядке
. Такое
моделирование взаимоотношений гения и места означает
трансформ
цию исходных специфических географических образов
архетипов, в к
торых так или иначе можно интерпретировать творчество или биогр
а-
фию гения, проецируя их на конкретну
ю топографию, приобретающую
экзистенциальный и порой драматический характер
В случае с городом Далматово место, выбранное на Белом городище
у родника для уединенного жития монахом Далматом в первой половине
XVII
веке, трансформировалось в один из пассио
нарных центров духо
ного и хозяйственного освоения Урала и Сибири. Успенский монастырь
стал транслятором образа места. Таким образом, нареченный именем
Далмата город имманентно связан с гением места. В основе представл
е-
ний о г. Далматове лежит модель, вклю
чающая как символическую
а-

Левинтов
Гений
места
совесть
места
проклятые
места
Лабиринт
2013.
3.
Замятин
Гений
место
ускользающая
совместность
Общественные
науки
современность
2013.
5.
Левинтов
Указ
соч
. 93.
Замятин
Гений
место
. 156.
Та
. 157.
��139 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;кральную
ось
вертикаль
земля
образ
небо
, связанную пр
исхождением с именем Далмата Исетского, так и горизонтальную ось
природного и культурно
исторического ландшафта.
По А. Ф. Лосеву, символ
это
субстанциальное тожд
ество идеи и
вещи
, следовательно, гений места (
genius
loci
личность, в образе к
торой отражается способность территории к трансформациям
олиц
творяет как ретроспективу места (прошлое), так его перспективу (буд
щее). Гений места посредством своего на
следия способен влиять на кап
тализацию территории. Д.
Н. Замятин сформулировал три стратегии
трансформации образа места с
участием
гения:
пересмотр места
расширение образно
географических контекстов места;
уничтожения
места
. Конвертация капитала л
окального места
связана не только с з
тратами времени и сил, но и с определенными
рисками
подвергнуться
разоблачающей критике (и даже экспроприации), понести потери от н
признания капитала в его новой форме
. Так, в основу стратегии
пер
е-
смотра
»,
осуществляемой в советское время в г. Далматове, была полож
на идея отрицания места как духовного центра. Идея эта исчерпала себя к
концу
века. Передвижение места из одного контекста (уникального) в
другой (обезличенный,
советский
»)
не создало образно
географического
смещения: гений места
Далмат Исетский
проявлялся в зеркальном
отражении. Характерно, что в 1980 году при создании далматовской г
родской символики в центр герба была помещена монастырская стена
(названная
городской
»)
с башней и воротам
и в форме шестерни.
Зап
чатленность
места, включающая и символический капитал имени осн
вателя монастыря, и
достопримечательность
(архитектурный а
самбль), не позволила изменить доминанту восприятия образа места.

.:
Замятин
Гений
место
. 160.
Лосев
Очерки
античного
символизма
мифологии
.:
Наука
, 1993.
962
Замятин
Гений
место
. 157.
Радаев
Понятие
капитала
формы
капитала
конвертация
Экономическая
социология
2002.
. 3.
4.
. 30.
��140 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;А. Е. Левинтов
описывает гения места и
как
взыскующего о До
»,
как
своеобразную совесть места, указующую не столько на то, что
можно здесь делать, сколько предостерегающую от этически невозмо
ных действий
. Борьба за сохранение архитектурного ансамбля мон
а-
стыря в 1950
е гг. и за восстановл
ение духовной жизни монастыря в
1990
е гг. свидетельствует о несомненном влиянии Далмата Исетского на
любые трансформации образа г. Далматова.
Тем не менее, несмотря на
мощное творческое воздействие гения
на образ места
»,
при котором
само место как бы ис
чезает под его нап
ром, совмещается с образом гения
»,
для города Далматова, на наш
взгляд, предпочтительна не указанная стратегия
уничтожения места
»,
стратегия его
расширения
».
Последняя
нацелена на порождение н
вых, более широких образно
географическ
их контекстов или на более
широкое осмысление старых контекстов
».
В этом случае
появляются
новые возможности репрезентаций, трактовок и интерпретаций геогр
а-
фического образа места
»,
новые возможности заполнения контекстов
знаками и символами вновь обнаруж
енных биографий и обстоятельств
деятельности творческой личности, ранее не рассматривавшейся как
полноценный гений этого места
».
Здесь гении места
могут сменять
друг друга, способствуя наложению образов друг на друга, смене одних
образов места на другие
Духовные диалоги
гениев места обеспечивают возможность о
наружения места в различных социально
культурных и географических
координатах
. Так, Далматово имеет основания считаться Русской Пал
стиной, благодаря одному из представителей династии священнико
в К
а-
пустиных
архимандриту Антонину, феномен которого позволяет ко
струировать актуальные символические пространства.

Левинтов
Гений
места
. 93.
Замятин Д. Н.
Гений и место
. 160.
Левинтов А. Е.
Указ. соч
��141 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Уроженец с. Батуринского Шадринского уезда Пермской губернии
(ныне Шадринского р
на Курганской области) Андрей Иванович Кап
стин
(1817
94), больше известный в мировой и отечественной ист
рии как архимандрит Антонин
начальник Русской духовной миссии
в Палестине
(1865
1894), ученый
византинист. С его именем связаны
самые важные страницы в истории русского паломничества и русского
присутст
вия в Палестине. В Пермской губернии были широко известны
и другие представители священнического рода Капустиных: Иона (К
пустин)
(1790
1867)
епископ Екатеринбургский, викарий Пермской
епархии
(1846
1859 гг.), ректор Пермской (1829 г.), Тобольской
(1830
1836 гг.), Екатеринославской
(1836
1845 гг.) семинарий; Михаил Ив
нович Капустин
(1837
1904)
известный пермский общественный
деятель и краевед.
В России конца
XIX
начала
XX
вв. церковная и научная деятел
ность архим. Антонина была широко известна.
Его
итературное насл
дие многообразно и представлено как церковно
историческими, археол
гическими и археографическими исследованиями, так и корреспонденц
ям в российской периодической печати. При жизни Антонин Капустин
печатался в Санкт
Петербурге, Москве, К
иеве, Одессе. Интерес совр
менников проявлялся в том числе и к эпистолярному наследию архим.
Антонина. В Пермской губернии многие из изданных прижизненных и
посмертных сочинений архим. Антонина были известны землякам, даже в
том случае если они были подпис
аны псевдонимами. В Перми были и
вестны также публикации А. А. Дмитриевского и В. Н. Хитрово об архим.
Антонине и о Палестине. Деятельность Императорского православного
Палестинского общества освещалась в пермской периодике с 1882 года. В
Перми с 1897 по 1
918 гг. существовало Пермское отделение ИППО.
Смышляев, член
учредитель ИППО, в
1889 гг. живший в
Иерусалиме, прекрасно осознавал выдающуюся роль земляка.
��142 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Архим. Антонин упомянут в большом и малом словаре Брокгауза
Эфрона. В 1905 г. в
Пермских
епархиальных ведомостях
к десятил
е-
тию кончины архим. Антонина был опубликован очерк о его деятельн
сти. Имя архим. Антонина стало в Перми одним из символов регионал
ной идентичности: с конца
XIX
века оно помещено в ряд выдающихся
деятелей и уроженцев Перм
ской губернии
. Известны также и матер
альные свидетельства связи Капустиных с родиной. Согласно завещанию
архим. Антонина в Далматовский монастырь передавался наперсный
крест, в Пермь М. И. Капустину
телескоп, Пермскому кафедральному
собору
панагия, а
в Иерусалимский храм Воскресения Христова
панагия с сибирскими (уральскими) камнями. В Спасо
Преображенской
церкви с. Батуринского с 1865 г. имелся колокол весом 250 пудов, под
а-
ренный архимандритом Ионой. Архим. Антонин пожертвовал напр
стольный топазовы
й крест в серебряной оправе, украшенный драгоце
ными камнями, в который была вложена частица животворящего древа
Креста, с надписью:
Крест со вложением частицы Животворящего др
е-
ва креста сооружен и пожертвован в Преображенскую церковь села Б
туринского в
память столетия 18 июня 1865 года священствования в нем
рода Капустиных
Особо отметим пример деятельного участия архим. Антонина в
учреждении локальных традиций: с 1872 г. в приходе Спасо
Преображенской церкви совершался крестный ход в поле к кресту, с
оруженному в 1871 г. в версте от с. Батуринского. Крестный ход был
установлен с разрешения епархиального начальства по просьбе архим.
Антонина
. О памяти места (родины) свидетельствуют и творческие

Архимандрит
Антонин
настоятель
Русской
духовной
миссии
Иерусалиме
Адрес
календарь
памятная
книжка
Пермской
губернии
1894
год
Пермь
, 1893.
. 52
57;
Биографический
указ
тель
памятных
деятелей
Пермского
края
Вып
. 1: 30
очерков
Дмитриева
Пермь
, 1902.
2;
Труды
Пермской
архивной
комиссии
Вып
. 5.
Пермь
, 1902.
. 29
30;
Верхоланцев
Город
Пермь
его
прошлое
настоящее
краткий
историко
статистический
очерк
).
Пермь
, 1913.
161.
Приходы
церкви
Екатеринбургской
Епархии
Екатеринбург
, 1902.
. 501.
Там
��143 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;псевдонимы архим. Антонина:
А. и Б.
» («
Андрей из Батурино
»); Sol.,
А. Солодянский
по р.
Солодянке, А. Отшибихин
по выс
елку
шиб
хе, рядом с с. Батуринским.
Послереволюционные публикации об архим. Антонине выходили в
основном за границей
. В советское время архим. Антонин был известен
узкому кругу исследоват
елей церковной истории, прежде всего из Пал
стинского общества при Академии наук, выпускавшего с 1954 г.
Пал
стинский сборник
».
Москва и Ленинград оставались центрами хранения
памяти о наследии архим. Антонина. В краеведении имя архим. Антон
на было локал
изовано на Урале
в большей степени в Перми (за счет
дореволюционных изданий А. А. Дмитриева и В. С. Верхоланцева), а
также в Шадринске, где оно
географически
связывалось с именем п
сателя и исследователя Севера К. Д. Носиловым, который до зимовки на
вой Земле побывал в Палестине). Писатель А. К. Омельчук в книгах о
К. Д. Носилове также обращал внимание на обусловленность маршрута
путешественника земляческими отношениями. Одно из последних уп
минаний архим. Антонина как научного деятеля мы обнаруживаем
в р
а-
боте уральского краеведа В. П. Бирюкова, который в 1920 году, с целью
описания преимуществ г. Шадринска как наилучшего места для основ
а-
ния Уральского сельскохозяйственного института, внес архим. Антонина
в ряд знаковых личностей, связанных с Шадрински
м уездом и прояви
ших себя на поприще науки и искусства. В. П. Бирюков отметил архим.
Антонина как
знаменитого эпиграфиста и археолога
»,
труды которого
чтит весь ученый мир специалистов в этой области
. С начала 1990
годов имя архимандрита Антонина ст
ало возвращаться из забытья.
1990 г. в Москве состоялась международная конференция, посвяще

например
Киприан
Керн
),
архим
Антонин
Капустин
),
архимандрит
начальник
Русской
Духовной
Миссии
Иерусалиме
(1817
1894
.).
Белград
, 1934.
Бирюков
Шадринский
уезд
житница
Урала
Шадринск
место
для
Уральского
сельскох
зяйственного
института
Шадринск
, 1920.
��137 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Создание инфраструктуры маршрутов выходного дня, включающих
не только посещение Далматова, но и его окрестностей (по
знавательный
туризм и паломничество, рыбалка, охота, экотуризм), увеличит капит
лизацию территории и позволит закрепить за Далматово региональные
туристские маршруты. Ранее по этому поводу был высказан ряд обосн
ванных предложений
. Воплощение модели город
музея является, на
наш взгляд, одним из перспективных направлений социально
экономического развития города Далматова и Далматовского района. П
зиционирование Далматова истоком культурных традиций и духовным
центром, исторически связывающим воедино Урал и
Сибирь, основано
на актуализации трех уровней территориальной идентичности: локал
ной
далматовской
»);
региональной
уральской
», «
зауральской
»);
страновой (российской). Таким образом, далматовская идентичность
может выступать основой социально
экономиче
ских проектов и факт
ром эффективного продвижения территории в радиусе до 250 км (Екат
ринбург, Челябинск, Тюмень и Курган).
В гуманитарной географии с конца
века одним из объектов из
чения стал феномен творца, олицетворяющего территорию. В отеч
ственно
й науке этой теме посвящены труды Д. Н. Замятина, В. Н. Топ
рова,
А. Е. Левинтова,
А. В.
Степанова, близки к ним и труды П. Вайля.
По мнению, А. Е. Левинтова, совокупность характеристик места (терр
тории)
данность места
определяется не столько ее гра
ницами,
сколько содержанием
следами истории, впечатываемыми человеч
е-
ским пониманием и деятельностью
»,
а образ места зависит от символ
ческой представленности места, его запечатленности и одухотворенн

.:
Бровко
Богданова
Перспективы
использования
историко
культурного
наследия
формировании
территориальной
идентичности
города
Далматова
Малые
средние
города
России
проблемное
поле
геобрендинга
материалы
Всерос
науч
практ
конф
Екатеринбург
Изд
Урал
, 2011.
. 17
21;
Богданова
подземных
сооружениях
Далматовского
монастыря
//
Брендинг
малых
средних
городов
России
опыт
проблемы
перспект
ивы
материалы
Всерос
науч
практ
конф
Екатеринбург
Изд
Урал
, 2012.
. 17
20;
Бровко
Ансамбль
Далмато
ского
монастыря
как
ресурс
территориального
брендинга
Там
. 25
29.
��135 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;как духовный исток, начало основополагающих традиций просвещения,
образования, культуры, искусства и экономики края (т. е. как точку
счета и опоры). Слово
ключ
в данном контексте имеет и значение
омонима: ключ, как инструмент для открывания замка или как способ
понимания тайнописи, обозначает главенствующую роль монастыря в
прочтении далматовского текста. Таким образом, родник как с
имвол а
хетипичен для идентичности Далматова, так как является способом
связи образов, переходящих из поколения в поколение
».
Архетипы
а-
дают общую структуру личности и последовательность образов, вспл
вающих в сознании при пробуждении творческой активно
сти
Архетипическими далматовскими символами (представлениями),
формирующими идентичность и обеспечивающими ее целостность
(внутреннее единство), являются камень, земля и вода. Материальным
воплощением образа камня является монастырский архитектурный а
самбль. На равнинном ландшафте природная вертикаль яра, нетипичного
для левого берега реки Исети, продолжена рукотворной вертикалью м
настыря. Сочетание архитектурных особенностей Свято
Успенского м
настыря, его роли в освоении Урала и Сибири, его символич
еского зн
чения (защита, опора) и, наконец, его прямого, духовного предназнач
е-
ния позволяет наделять территорию образом крепости, и, наряду с Т
больском (Тюменская область) и в Верхотурьем (Свердловская область)
духовными столицами
Сибири и Урала, счит
ать Далматово одной
из духовных скреп России. В системе далматовских символических к
ординат камень (монастырь) связан с вертикалью (прошлое / будущее, а
также
духовность), а земля (равнинный ландшафт) и вода (река Исеть
с притоками)
с горизонталью (на
стоящее; материальность). Сочет
а-
ние архетипов закреплено в современной официальной символике те

Архетип
Психологический
словарь
под
общ
ред
Петровского
Ярошевского
изд.,
испр.
доп.
М.:
Политиздат,
��125 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Установка скульптуры И. Д. Шадра
Девушка с
веслом
в Шадри
ске способствовала бы решению таких культурных и коммуникационных
задач, как:
продвижение Шадринска за счет популяризации наследия И. Д.
Шадра;
украшение города, создание городской достопримечательности;
укрепление городских художеств
енных и спортивных традиций;
формирование городской идентичности;
закрепление за Шадринском права присутствия в поле вечного
культурологического спора, дающего повод для различных культурных
инициатив.
Идея сохранения и использования наследия И. Д. Шад
ра имеет в
Шадринске давнюю историю: успешные переговоры с вдовой скульпт
ра, создание фонда в краеведческом музее и дома
музея И. Д. Шадра,
строительство мемориала. Кстати, учитывая глубокую образность работ
скульптора, мемориал, несмотря на внешне
рабоч
крестьянскую
позицию, можно считать явной иллюстрацией сентенции Экклезиаста о
временах, в которых разбрасывают и собирают камни.
К сожалению, в настоящее время музея И. Д. Шадра в городе нет.
Концепция сохранения и использования наследия И. Д. Шадра
может
содержать следующие направления деятельности:
установка скульптуры
Девушка с веслом
на пруду в городском
саду им. М. Ф. Кельдюшева, что стало бы третьим случаем в России
после Петербурга и Москвы;
установка в Шадринске в рекреационных зонах
скульптур сове
ской эпохи, в т. ч.
Девушки с веслом
Р. Иодко и
Дискобола
создание интерактивного музея скульптора, знакомящего детей с
помощью разномасштабных копий и инструментов с художественными
технологиями создания произведений искусства (в т.
ч. детей с огран
��133 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ползат по полу, только квакат
»)
особый драматизм сюжета: создание
супружеского союза с бессловесным существом
обвенчали по ихнему
там обряду
»);
исчезает преображенная жена не тотчас после возвращения с б
ла, а после ночи с царевичем
Легла спат
ь с Иваном
царевичем; перед
утром и говорит ему:
Прощай! Ищи меня за тридевять земель, в тр
десятом царстве
»);
Иван
царевич успевает разыскать свою жену до того, как пре
полагается создание новой семьи
Она уж стала забывать тебя, выходит
взамуж за др
угого: скоро свадьба!
»).
Из доступных сказочных текстов о Царевне
лягушке
шадринский
текст самый цельный, логичный, компактный и содержательный. Да,
сказка
Царевна
лягушка
представляет собой традиционную контам
нацию сюжетных типов. Да, известны многоч
исленные варианты сказок
типа 402: европейские, турецкие, индийские, арабские, а также записа
ные от американцев европейского и африканского происхождения на и
панском, португальском и французском языках; 36 русских вариантов, 15
украинских, шесть белорусс
ких. Даже в сборнике А. Н. Афанасьева
три текста, включая шадринский. Но уникальность текста, с одной ст
роны, и мировая известность сюжета, с другой, позволяют предложить
сказочный персонаж в качестве территориального идентификатора,
находящегося в конт
ексте и российской, и мировой культуры более 150
лет. Учитывая, что широко известные образы обладают высоким комм
никативным потенциалом, то, выступая в качестве символического кап
тала территории, они могут представлять территорию в тех социальных
полях,
где она не была представлена ранее. Сказка о Царевне
лягушке
несет в себе очарование устного народного творчества
образность,
занимательность, поучительность и до сих пор не утратила воспитател
ного значения. Она транслирует представления о гендерных сте
реотипах
��134 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;поведения, красоте народной культуры. В настоящее время в Шадринске
создан музей Царевны
лягушки, концепция которого предполагает п
рамидальное построение повествования о территории. В основании
быт, занятия, промыслы и ремесла крестьян
хлебног
Шадринского
уезда, второй уровень
местное устное народное творчество (песни,
сказки, причеты, обряды), отражающее народное мировоззрение, и,
наконец, Царевна
лягушка как ключ к пониманию
шадринского
смы
ла и способ утверждения в локальной идентичнос
ти таких ценностей,
как труд и семья, а также значимости территории. Кроме музея прису
ствие символа в городе может быть объективировано у отдела записи а
тов гражданского состояния и на набережной Исети, примыкающей к
Михайловской площади, что потребует,
конечно, осмысления площади
места основания города (общего дома)
как символического места
основания семьи (своего дома). Как оказалось, возникла даже заочная
конкуренция с г. Ростовом
Великим, где на основании
утверждения
»,
что царевна, которую Кощей
превратил в лягушку, провела в ростовских
болотах на озере Неро три года, в 2011 году был открыт гостевой дом
Царевна
лягушка
»,
а в 2012 году
музей Царевны
лягушки.
Соседний Шадринску город Далматово, находясь в типичных для
начала
века реалиях провинциального города, также обладает, тем
не менее, значительным культурно
символическим потенциалом.
Предлагаем символически обозначить факторы идентичности Да
матова с помощью синонимического ряда многозначных слов: родник,
ключ, источник
. Особое значение здесь имеет склонность этих слов к
метафоричности, к пластичности (переносу значения по сходству).
прямом значении эти слова определяют один из природных факторов,
повлиявших на выбор места для основания русского поселения в сер
е-
дине
века,
выход подземных вод на склоне Белого городища.
переносном значении синонимы определяют Далматово (территорию)
��136 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ритории
на гербах и флагах города Далматова (три золотых колокола в
лазоревом поле) и Далматовского района (два золотых пшеничных сн
па, увенчанных золотым ко
локолом в червленом поле с серебряной сте
нозубчатой оконечностью). Колокола присутствовали и на старом гербе
Далматова (с 1783 г.), т. е. представляют собой символ монастыря. Таким
образом, в современной символике сноп является символом рождающей
земли, а
колокол
не только
источник
звука (знака, сигнала, сообщ
е-
ния), но и
ключ
, без обладания которым прочесть (понять) территорию
невозможно.
Совокупность образов и символов Далматова составляет его симв
лический капитал, который при условии предметной и меди
йной объе
тивации может быть трансформирован в другие виды капитала
номический, социальный, информационный, политический. Безусловно,
тема монастыря
доминантная при продвижении Далматова. Мон
а-
стырь, как комплекс построек, является основным туристски
м объектом:
он интересен как с архитектурной стороны, так и как генератор наррат
ва (историй) о развитии России, Сибири и Урала на протяжении четырех
столетий. Так, в Свято
Успенском монастыре в 2010
х гг. созданы три
музейных экспозиции: истории монастыря
; эпохи Николая
; испове
ничества, новомученичества и святости. С 1962 г
ода
в Далматове де
ствует краеведческий музей, обладающий существенным фондом арт
фактов и являющийся хранителем локальной исторической памяти. Тем
не менее, для капитализации истори
культурного наследия в Далмат
ве и его окрестностях развитие музейных форм объективации символ
ческого капитала представляется наиболее перспективным. Далмато
ский текст легко позволяет вычленять темы, идентичные для Далматова,
и создавать на их основе
уникальные предложения для туристской инд
стрии. Например, история джаза: в Далматово имеются традиции дух
вой джазовой ансамблевой музыки.
��128 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;но твои ученые труды в дальнейшем изучении Шадринского уезда п
служат краеугольным камнем и лучшим памятником твоих многопло
ных, н
еусыпных деяний в течение 40 лет!
Наследие А. Н. Зырянова
многогранно, в значительной степени до сих пор не изучено, но и то, что
известно способно вдохновить на создание современных культурных
проектов. Приведем в доказательство этого один пример из множ
ества.
Сказки, записанные государственным крестьянином А. Н. Зырян
вым, стали широко известны благодаря Александру Николаевичу Афан
а-
сьеву
(1826
1871), осуществившему первое полное издание русских
народных сказок. Афанасьев среди прочих опубликовал произвед
ения
устного народного творчества из рукописи, которую Зырянов отправил в
ИРГО 26 августа 1950 года. В рукописи содержалось 17 сказок. Все они
опубликованы А. Н. Афанасьевым:
14
в знаменитом сборнике
Народные русские сказки
» (1856, 1861
гг.),
Народных ру
с-
ских легендах
» (1860
г.). Афанасьев дал сказкам именования и внес в
текст Зырянова несколько поправок, большинство из которых можно
считать незначительными. Первое издание сказок выходило с 1855 по
1863 годы в восьми выпусках. Нас в данном с
лучае интересует второй
выпуск (Москва, 1856), в котором кроме зауральских сказок
Мизгирь
»,
Народный анекдот: [о Демьяне Ильиче]
», «
Головиха
», «
Царевна, ра
решающая загадки
», «
Иван
царевич и Марфа
царевна
», «
Царевна
лягушка
», «
Кощей Бессмертный
», «
Сивко
бурко
», «
Семь Симеонов
»,
Баба Яга и жихарь
была опубликована и сказка
Царевна
лягушка
».
Учитывая, что для дальнейшего разговора необходимо ознакомить чит
телей с содержанием сказки, приводим ниже ее текст.
В стары годы, в старопрежни, у одного царя было
три сына
все они на
возрасте. Царь говорит:
Дети! Сделайте себе по самострелу и стреляйте: кака
женщина принесёт стрелу, та и невеста; ежели никто не принёсет, тому, зн
чит, не жениться
».
Большой сын стрелил, принесла стрелу княжеска дочь; сре
��129 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ний стре
лил, стрелу принесла генеральска дочь; а мал
му Ивану
царевичу принесла
стрелу из болота лягуша в зубах. Те братья были веселы и радостны, а Иван
царевич призадумался, заплакал:
Как я стану жить с лягушей? Век жить
не
реку перебрести или не поле перейти

Поплакал
поплакал, да нечего делать
взял в жены лягушу. Их всех обвенчали по ихнему там обряду; лягушу держали на
блюде.
Вот живут они. Царь захотел одиножды посмотреть от невесток дары,
котора из них лучше мастерица. Отдал приказ. Иван
царевич опять
призадумался,
плачет:
Чего у меня сделат лягуша! Все станут смеяться
Лягуша ползат по
полу, только квакат. Как уснул Иван
царевич, она вышла на улицу, сбросила кожух,
сделалась красной де
вицей и крикнула:
Няньки
маньки! Сделайте то
то!
Нян
маньки
тотчас принесли рубашку самой лучшей работы. Она взяла её свернула
и положила возле Ивана
царевича, а сама обернулась опять лягушей, будто ни в
чём не бывала! Иван
царевич проснулся, обрадовался, взял рубашку и понёс к царю.
Царь принял её, посмотрел:
Ну,
вот это рубашка
во Христов день надевать!
Середний брат принёс рубашку; царь сказал:
Только в баню в ней ходить!
А у
большого брата взял рубашку и сказал:
В чёрной избе её носить!
Разошлись ца
ски дети; двое
то и судят между собой:
Нет, видно мы н
апрасно смеялись над
женой Ивана
царевича, она не лягуша, а кака
нибудь хитра [чародейка]!
Царь даёт опять приказанье, чтоб снохи состряпали хлебы и принесли ему
напоказ, котора лучше стряпат? Те невестки сперва смеялись над лягушей; а т
перь, как пришло
время, они и послали горнишну подсматривать, как она станет
стряпать. Лягуша смекнула это, взяла, замесила квашню, скатала, печь сверху в
долбила, да прямо туда квашню и опрокинула. Горнишна увидела, побежала, сказ
ла своим барыням, царским невесткам, и те
так же сделали. А лягуша хитрая
только их провела, тотчас тесто из печи выгребла, всё очистила, замазала, будто
ни в чём не бывала, а сама вышла на крыльцо, вывернулась из кожуха и крикнула:
Няньки
маньки! Состряпайте сейчас же мне хлебов таких, каки мой
батюшка по
воскресеньям да по праздникам только ел
».
Няньки
маньки тотчас притащили
хлеба. Она взяла его, положила возле Ивана
царевича, а сама сделалась лягушей.
Иван
царевич проснулся, взял хлеб и понёс к отцу. Отец в то время принимал хлебы
от б
льших
братовей; их жены как поспускали в печь хлебы так же, как лягуша,
у них и вышло кули
мули. Царь наперво принял хлеб от большого сына, посмо
рел и отослал на кухню; от середнего принял, туда же послал. Дошла очередь до
��130 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Ивана
царевича; он подал свой хлеб.
Отец принял, посмотрел и говорит:
Вот это
хлеб
во Христов день есть! Не такой, как у бо
льших снох, с закалой!
После того вздумалось сделать царю бал, посмотреть своих сношек, котора
лучше пляшет? Собрались все гости и снохи, кроме Ивана
царевича; он з
адумался:
куда я с лягушей поеду?
И заплакал навзрыд наш Иван
царевич. Лягуша и гов
рит ему:
Не плачь, Иван
царевич! Ступай на бал. Я через час буду
».
Иван
царевич
немного обрадовался, как услыхал, что
лягуша бает; уехал, а лягуша пошла, сбр
сила с себ
я кожух, оделась чудо как! Приезжает на бал; Иван
царевич обрадова
ся, и все руками схлопали: кака красавица! Начали закусывать; царевна огложет
коску, да и в рукав, выпьет чего
остатки в другой рукав. Те снохи видят, чего
она делат, и они тоже кости кла
дут к себе в рукава, пьют чего
остатки льют
в рукава. Дошла очер
едь танцевать; царь посылает б
льших снох, а они ссылаю
ся на лягушу. Та тотчас подхватила Ивана
царевича и пошла; уж она плясала
плясала, вертелась
вертелась
всем на диво! Махнула правой
рукой
стали леса
и воды, махнула левой
стали летать разные птицы. Все изумились. Отплясала
ничего не стало. Други снохи пошли плясать, так же хотели: котора правой р
кой ни махнет, у той кости
та и полетят, да в людей, из левого рукава вода ра
брызже
тоже в людей. Царю не понравилось, закричал:
Будет, будет!
Снохи перестали.
Бал был на отходе. Иван
царевич поехал наперёд, нашёл там где
то женин
кожух, взял его да и сжёг. Та приезжат, хватилась кожуха: нет!
сожжён. Ле
ла спать с Иваном
царевич
ем; перед утром и говорит ему:
Ну, Иван
царевич, н
много ты не потерпел; твоя бы я была, а теперь бог знат. Прощай! Ищи меня за
тридевять земель, в тридесятом царстве
И не стало царевны.
Вот год прошёл, Иван
царевич тоскует о жене; на другой год собралс
я, в
просил у отца, у матери благословенье и пошёл. Идёт долго уж, вдруг попадатся
ему избушка
к лесу передом, к нему задом. Он говорит:
Избушка, избушка!
Стань по
старому, как мать поставила,
к лесу задом, а ко мне передом
бушка перевернулась. Во
шёл в избу; сидит старуха и говорит:
Фу, фу! Русской
коски слыхом было не слыхать, видом не видать, нынче русска коска сама на двор
пришла! Куда ты, Иван
царевич, пошёл?
Прежде, старуха, напой
накорми,
потом вести расспроси
Старуха напоила
накормила
и спать положила. Иван
царевич говорит ей:
Баушка! Вот я пошёл доставать Елену Прекрасну
Ой,
дитятко, как ты долго (не бывал)! Она с первых
то годов часто тебя поминала, а
��131 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;теперь уж не помнит, да и у меня давно не бывала. Ступай вперёд к середней
стре, та больше знат
Иван
царевич поутру отправился, дошёл до избушки и говорит:
Избушка,
избушка! Стань по
старому, как мать поставила,
к лесу задом, а ко мне пер
дом
».
Избушка перевернулась. Он вошел в неё, видит
сидит старуха и говорит:
Фу, фу!
Русской коски слыхом было не слыхать, видом не видать, а нынче русска
коска сама на двор пришла! Куда ты, Иван
царевич, пошёл?
Да вот, баушка,
доступать Елену Прекрасну
Ой, Иван
царевич,
сказала старуха,
как ты
долго! Она уж стала забывать теб
я, выходит взамуж за другого: скоро свадьба!
Живёт теперь у большой сестры, ступай туда да смотри ты: как станешь по
ходить
у неё узнают, Елена обернётся веретёшком, а платье на ней будет з
лотом. Моя сестра золото станет вить; как совьёт веретёшко, и по
ложит в
ящик, и ящик запрёт, ты найди ключ, отвори ящик, веретёшко переломи, кончик
брось назад, а корешок перед себя: она и очутится перед тобой
Пошёл Иван
царевич, дошёл до этой старухи, зашёл в избу; та вьёт золото,
свила его веретёшко и положила в ящ
ик, заперла и ключ куда
то положила. Он
взял ключ, отворил ящик, вынул веретёшко и переломил по сказанному, как по пис
ному, кончик бросил за себя, а корешок перед себя. Вдруг и очутилась Елена Пр
красна, начала здороваться:
Ой, да как ты долго, Иван
царе
вич? Я чуть за друг
го не ушла
».
А тому жениху надо скоро быть. Елена Прекрасна взяла ковёр
самолет у старухи, села на него, и понеслись, как птица полетели. Жених
от за
ними вдруг и приехал, узнал, что они уехали; был тоже хитрый! Он ступай
ка за
ними в п
огоню, гнал, гнал, только саж
н десять не догнал: они на ковре влетели в
Русь, а ему нельзя как
то в Русь
то, воротился; а те прилетели домой, все обрад
вались, стали жить да быть да животы наживать
на славу всем людям.
ассмотрим поближе русскую народну
ю сказку
Царевна
лягушка
»,
записанную А. Н. Зыряновым в Шадринском уезде, на предмет выявл
е-
ния символических свойств культурного капитала с целью практическ
го использования. Итак,
шадринская
Царевна
лягушка известна всему
миру. Финский ученый Антти Аар
не, создавший в 1910 году
Указатель
сказочных типов
»,
рассмотрел все собранные к тому времени сказочные
тексты, которые были сосредоточены в нескольких европейских сборн

ках. Из них крупнейшим был сборник А. Н. Афанасьева. Многократные
доработки
Указател
сделали труд Аарне универсальным междун
а-
родным каталогом сказочных сюжетов, без обращения к которому не
может обойтись сегодня ни один исследователь устных повествовател
ных традиций. На русский язык каталог Аарне перевел Николай Петр
вич Андреев под за
главием
Указатель сказочных сюжетов по системе
Аарне
(Ленинград, 1929). Новейшим указателем русских, а также бел
русских, украинских сказочных сюжетов является
Сравнительный ук
а-
затель сказочных сюжетов. Восточнославянская сказка
(Ленинград,
1979).
Во в
сех каталогах имеется ссылка на зыряновский текст. Сказка
слагается из двух сюжетов: о царевне
лягушке и об исчезнувшей жене.
Указателе
Н. П. Андреева номера сюжетов
402 и 400А соотве
ственно. Первый: три царевича идут искать себе жён по направлению
брошенных предметов или пущенных стрел; младший находит на болоте
лягушку, она становится его женой, лучше всех выполняет поручения ц
ря (шьет, ткет, печет, пляшет) и превращается в царевну; муж сжигает ее
шкуру; царевна исчезает. Продолжением чаще всего я
вляется тип 400:
муж ищет исчезнувшую жену; волшебные предметы или животные пом
гают (в начале часто рассказывается о девушках
лебедях, голубках и т. п.).
Сказочный текст, как и любой другой, всегда многозначен, всегда
больше себя как такового. Вопросам из
учения волшебной сказки о л
я-
гушке
царевне посвящен ряд научных работ. В частности, отмечена ее
поразительная близость с
Повестью о Петре и Февронии
».
Не остана
ливаясь на сравнении
шадринской
сказки с другими вариантами, обр
тим внимание на уникальные х
арактеристики
зыряновского
текста:
шадринские
невесты стрелы приносят сами, в том числе и л
я-
гушка (этот начальный эпизод сюжета нигде больше не встречается
за
стрелами обычно идут женихи);
лягушка на людях молчит до третьего царского задания
гуша
��123 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;тежных обязательствах и бан
кнотах изображены также и другие образы
Шадра
Рабочий и Красноармеец. Опосредованно образы, рожденные
скульптором, попали и в литературу: от стихов Владимира Маяковского
на плакате Наркомфина
Новые деньги, стоящие твердо, укрепят хозя
ство деревни и гор
ода
» (1924
) до
сатиры
Двенадцати стульев
Ильфа и Е. Петрова. Кстати, великий труженик, полевод Т.
С. Мал
цев из шадринского села Мальцево тоже стал во второй половине
е-
ка в СССР символом крестьянского труда. Два всероссийских совещания
в селе в
один год
это уникальный случай отечественной истории.
Перечислим некоторые факторы, благоприятствующие деятельн
сти в этом направлении:
творческий псевдоним, ставший фамилией, максимально близок
к именованию города, подчеркивает неразрывную связь скул
ьптора и его
родины;
известность работ скульптора
Булыжник
оружие пролетар
ата
», «
Девушка с веслом
»,
первые денежные знаки и марки СССР, лен
ниана, надгробия и памятники известным деятелям и т. д.);
узнаваемость имени в искусстве;
включенность би
ографии и творчества скульптора в политич
скую и художественную историю России;
символичность и легендарность произведений скульптора;
география (Москва, где находится большинство произведений
скульптора; Петербург, где установлена
Девушка с веслом
»;
Францией,
где Шадр учился у Огюста Родена, Эмиля Антуана Бурделя и Аристида
Майоля).
В качестве опредмечивания идеи бренда мы предлагаем использ
вать скульптуру
Девушка с веслом
одну из работ скульптора, до сих
пор привлекающую к себе внимание. С 2011
года авторские экземпляры
скульптуры представлены в Москве в выставочном зале на Крымском
��124 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;валу. В июне 2011 г. в Санкт
Петербурге
Девушка с веслом
была в
ставлена в залах Русского музея, являясь символом ежегодной междун
а-
родной регаты
Золотые весла Санк
Петербурга
».
В настоящее время
копии скульптуры установлены на набережной Москвы
реки и на Без
мянном острове на реке Крестовке в Петербурге.
Отличный повод создать дискурс уникального и массового, т. к. ош
бочно считается, что скульптура И. Д. Шадра явл
яется образцом для па
ковых гипсовых копий, стоявших во многих городах СССР. На самом деле
образцом для них послужила работа скульптора Ромуальда Ромуальдов
ча Иодко
(1894
1974) с тем же названием. В отличие от
Девушки
И. Д.
Шадра,
Девушка
Р. Р. Иодко
одета. Так же, как и скульптура Шадра, она
была установлена в московском Центральном парке культуры и отдыха
им. М. Горького, а затем именно она, а не оригинал И.
Шадра, стала
самой распространенной скульптурой эпохи
ее символом.
И. Д. Шадр начал рабо
ту над скульптурой
Девушка с веслом
1934 году. Она была установлена в 1935 году
на главной
магистрали парка
в центре фонтана. Однако затем скульптура по каким
то причинам была
перемещена в парк культуры и отдыха г. Ворошилов
града (Луганска). К
лету 1936 года
И. Д. Шадр новую скульптуру, которую в 1937 г. снова
установили в том же парке как
доминирующую скульптуру. По основной
версии, в 1941 г
оду
эта скульптура была разрушена немецкими бомбами.
Имеющиеся в наличии варианты скульптуры раскрывают смысловой
диапазон поисков скульптора: между
женщиной
девушкой
».
Обилие
современных скульптору
прототипов говорит, прежде всего, о том, что
Д. Шадр подвел своего рода итог пластическим поискам многих скул
пторов, нашел удачный симбиоз античного и спортивного кодов, вопл
щенный в образе женщины

Золотоносов
Γфыπτοущατος
Исследование
немого
дискурса
Аннотированный
каталог
садово
паркового
искусства
сталинского
времени
СПб
.:
ИНАПРЕСС
, 1999.
. 20
��126 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ченными возможностями), а также музея
Крестьянская изба
родовое
гнездо Ивановых
с действующими предметами быта земледельцев и
ремесленников;
создание электронного каталога произведений скульптора;
разработка экскурсионных маршрутов
И. Д. Шадр в Шадри
ске
», «
И. Д. Шадр в Москве
(в т. ч. виртуальных);
проведение фестивалей скульптур и выставок (подлинников и
копий работ И. Д. Шадра, современных ему скульпторов, наших совр
е-
менников);
использование копий скульптур И. Д. Шадра,
шадровских
е-
нег и марок как сувениров;
использование изображений произведений скульптора в изд
тельских целях, в оформлении бланков грамот (например, для победит
е-
лей спортивных соревнований, проходящих в Шадринске) и других
представительских бланков (
фирменный шадринский стиль
»);
установление связей со всеми заинтересованными в пропаганде
творчества скульптора сторонами (СМИ, музеи, искусствоведы, скул
пторы и т. д.);
проведение в Шадринске
Фестиваля Ивановых
(или фестив
лей фамилий, родов), т.
е. динамичных мероприятий, позволяющих об
единять символические ресурсы во всех возможных сочетаниях, с уч
е-
том земляческих траекторий).
Тематика исследований и количество информационных поводов для
наполнения содержанием коммуникационной стратегии Шадринск
а, о
нованной на символических ресурсах, неисчерпаемы. Укажем, например,
лишь на некоторые из них, лежащие на поверхности:
Шадринск (окрестности)
колыбель ушедших в вечность
культур (цивилизаций);
Шадринск
северная граница Великого Шелкового пути;
��127 &#x/MCI; 2 ;&#x/MCI; 2 ;• Шадр
инск
граница России
XVII
века;
Шадринск
житница горнозаводского Урала;
Шадринск
пионер местного самоуправления в России;
шадринская минеральная вода;
шадринский гусь;
шадринская береста.
Остановимся далее подробнее на одном из примеров капитализации
города Шадринска за счет выявления ресурса, ранее не воспринимавш
гося символически.
Известный на Урале краевед Александр Никифорович Зырянов
(1830
1884) принимал деятельное участие в работе нескольких научных
и просветительских обществ: Императорского Рус
ского географического
общества, Императорского Вольного экономического общества, Импер
торского археологического общества, Петербургского комитета грамо
ности, Уральского общества любителей естествознания. Особую роль в
становлении А. Н. Зырянова как иссле
дователя сыграло Русское геогр
фическое общество (ИРГО), созданное в 1845 году. Исследования ша
ринских архивов способствовали написанию и опубликованию А. Н. З
ряновым множества корреспонденций и научных трудов, что имеет ос
бое значение в связи с печальн
ой судьбой хранилищ. Например, подли
ные дела Шадринского уездного суда о крестьянских волнениях на бер
е-
гах рек Исети, Течи и Миасса в 1842 и 1843 годах, послужившие исто
ником написания статьи
Крестьянское движение в Шадринском уе
…»,
сгорели в августе
1870 года.
Указная память 1662 года на завед
е-
ние Шадринской слободы известна только благодаря подготовленной
Н. Зыряновым публикации в
Пермских губернских ведомостях
(1870 г.).
А. А. Дмитриев в некрологе А. Н. Зырянову писал:
Покойся
же мирно в родн
ой земле, достойнейший сын родного края, для изучения
которого никто еще не сделал так много, как ты! Тебя предали забвению,
��117
центров торговли от Волги до Оби. Третья
индустриальная, связанная
с эвакуацией промышленных предприятий в годы Великой О
течестве
ной войны. В
веке Шадринск как индустриальный город стал иметь
и черты
уральской матрицы
».
По программированию территории пе
вая и третья волны
революционны, характеризуются прежде всего п
явлением носителей нового смысла
технологий землед
елия в первом
случае и индустриальных технологий во втором; вторая волна
эвол
ционна и, по сути, представляла собой извлечение преимуществ геогр
а-
фического положения и природных ресурсов. По центростремительн
сти первая волна
сибирская (тобольская), вто
рая
уральская (пер
м-
ская), третья
зауральская (курганская). Пермский отрезок времени
был наиболее интенсивным для формирования шадринской идентичн
сти. Вхождение в европейский уезд позволило приобрести уникальный
опыт развития местного самоуправления
земство. По значительному
числу показателей Шадринский уезд являлся одним из передовых (пе
вых) в России.
Практики использования символического капитала территории с
ществовали конечно же задолго до концепции П. Бурдьё. Одну из первых
попыток использования
символического капитала для привлечения и
вестиций на территории современной Курганской области мы обнаруж
ваем в работе
гения места
Владимира Павловича Бирюкова
ринский уезд
житница Урала, и г. Шадринск
место для Уральского
сельскохозяйственн
ого института
. В 20
е годы
века судьба Ша
ринска зависела от решений, принимаемых в Екатеринбурге (с 1924 г.
Свердловске), ставшего с 1919 года центром Екатеринбургской губернии
(включавшей и Шадринский уезд), а с образованием Уральской области
(осе
нь 1923 г.)
областным центром огромного Уральского региона.

Бирюков
Шадринский
уезд
житница
Урала
Шадринск
место
для
Уральского
сельск
хозяйственного
института
Шадринск
, 1920.
14
��118
После победы советская власть обозначила задачу государственного
строительства высшей школы на Урале. С целью обоснования необх
димости открытия высшего учебного заведения в Шадринске и была
нап
исана вышеуказанная работа. Обосновывая преимущества Зауралья,
к которым он относил природно
климатические условия, экономич
ские, социальные и экологические аспекты, В. П. Бирюков обратил
внимание и на те территориальные ресурсы, которые позднее назовут
имволическими. Использование в статье определения
столица горн
заводского Урала
явно свидетельствует о возросшей символической
капитализации Екатеринбурга в связи с новым административно
территориальным делением. Шадринску были даны такие имиджевые и
реп
утационные определения, как:
житница Урала
», «
столица хлебного
края, питающая горнозаводской Урал
», «
центр сельскохозяйственной
промышленности и дешевого хлеба
», «
столица хлеба
».
Подобный образ
Шадринска был использован ранее и в романе Д. Н. Мамина
Сибир
яка
Хлеб
Правильный город,
вслух подумал старик Колобов, выходя
на Хлебную улицу,
Нечего сказать, хороший город
Поместив Шадринск в новую систему координат, В. П. Бирюков
попытался трансформировать экономический и культурный капитал
Шадринска в с
имволический. По сути, В. П. Бирюков предложил и
ституционализировать шадринские ресурсы
произвести объектив
цию культурного капитала в форме академических квалификаций:
если науку о горном деле додумались, наконец, принести в самую ст
лицу этого горн
ого дела, то не то же ли самое должны сделать и с
наукой о хлебе, перенесши эту науку в столицу хлеба
в Шадринск
».
Отметим также, что образовательная, производственная и управленч
ская схема взаимодействия вуза и территории
одно учебно
практическое об
щество
соответствует современной экономической
кластерной модели.
��119
Культурные феномены Шадринска символизируют, по Бирюкову, о
его преимуществах. Отмечается наличие у Шадринска социальных пра
тик: профессионального образования (сельскохозяйственная
школа,
опытное поле), начального и среднего образования, успешной деятел
ности земства (местного самоуправления), культурных традиций: би
лиотека
вторая в губернии из общественных после библиотеки имени
Белинского в Екатеринбурге
»);
Научное хранилище, му
зей которого
лучший в губернии после Екатеринбургского
»;
театр
лучшая пост
а-
новка театрального дела
»).
Впервые был выстроен ряд известных деятелей, символизирующих
просвещенность города и присутствие шадринцев в российской и мир
вой культуре: А. Ф. Мерзл
яков, А. Н. Зырянов, А. И. Капустин (о. Ант
нин), И.
Первушин, Ф. А. Бронников, В. М. Флоринский, В. Я. Кок
сов. Впервые отмечено присутствие Шадринска в уральской литературе:
для усиления эффекта в качестве примера привлечены персонажи из
рассказа Д. Н
. Мамина
Сибиряка
Лётные
Включить Шадринск в
цикл
уральских вузов, используя близость
новой столицы, по различным причинам не удалось. В Свердловске была
создана Высшая коммунистическая сельскохозяйственная школа, затем
в феврале 1940 года
Свердло
вский сельскохозяйственный институт
(ныне
Уральская государственная сельскохозяйственная академия).
Шадринск не стал
местом дачного отдыха профессуры и жителей ст
лицы Урала
».
Предназначенная В. П. Бирюковым Шадринску роль ж
е-
лезнодорожного узла и гавани
урало
сибирского значения не была ра
с-
крыта,
момент исключительной редкости
был упущен.
В 1941 году из Украины в Курган был эвакуирован Полтавский
сельскохозяйственный институт. На основании постановления Совета
Народных Комиссаров СССР от 31 января 1944
на его базе был создан
Курганский сельскохозяйственный институт (ныне
Курганская гос
��120 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;дарственная сельскохозяйственная академия имени Т. С. Мальцева). П
сле 1962 года институт находится в пригороде Кургана
с. Лесниково,
воплощая предлагавшуюся В.
Бирюковым идею сельскохозяйственн
го комплекса. Неосуществленная идея о высшем учебном заведении вс
уральского уровня могла, тем не менее, в некоторой степени повлиять и
на решение основать Шадринский учительский (1939 г.) и Курганский
сельскохозяйственны
й (1944 г.) институты, несмотря на то, что иници
тивы их создания исходили из иных административных центров. Кстати,
главный (и долгие годы единственный) корпус Шадринского госуда
ственного педагогического института является именно тем самым здан
ем реальн
ого училища, в котором Бирюков предлагал расположиться
сельскохозяйственному институту. А идея В. П. Бирюкова об образов
тельной интеграции городов, с целью использования их территориал
ных преимуществ, была осуществлена Челябинским высшим военным
авиацион
ным Краснознаменным училищем штурманов, старшие курсы
которого проходили в Шадринске летную практику.
Поиск нового смысла города неизбежно приводит к осмыслению
идентичности и поиску современных инструментов продвижения. Дел
е-
гации Шадринска регулярно участ
вуют во всероссийских инвестицио
ных форумах
Муниципальная Россия
».
С 2008 года в Шадринске пр
водится межрегиональный Шадринский инвестиционный форум
лые города России
».
2012
2013 гг. в программу форумов включалась
конференция
Брендинг малых городо
в России: проблемы, пути, пе
спективы развития
».
Однако, констатируем, что в настоящее время ко
цепция использования символического капитала в Шадринске отсу
ствует. Существующие планы продвижения торговых и культурных
брендов должны быть объединены общей
стратегией, предусматрива
щей как выявление целевых аудиторий, так и выбор каналов трансляции.
Официально заявленная в начале 2010
х годов формула
Шадринск
��121 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;исторический перекресток торговых путей
не отражает современного
предназначения города. Географи
ческая равноудаленность от Екатери
бурга, Челябинска и Тюмени, ставящая Шадринск в центр, создает лишь
иллюзию пространства, т. к. оно не ограничено ни административными,
ни ментальными границами. В смысле логистики Шадринск как
город
четырех портов
не я
вляется
Москвой
портом пяти морей
»:
осно
ной железнодорожный грузопоток идет через Тюмень, а автомобильный
транзит Екатеринбурга, Челябинска и Тюмени выгоды городу не прин
сит и инвесторов не вдохновляет.
К товарам, маркирующим территорию, можно было бы
отнести р
а-
диаторы ОАО
Шадринский автоагрегатный завод
и пресс
формы ОАО
Дельта Технология
»,
но они не наделены производителями
шадри
ской
маркой. Молочные продукты, изготавливаемые в Шадринске,
бренда
Шадринское молоко
также не имеют, так как выпус
каются под
брендом
Простоквашино
»,
владельцы которого позиционируют его как
российский. Среди товаров самым известным территориальным брендом
является Шадринская минеральная вода. Одним из крупных игроков
территориального маркетинга является санаторий
мчужина З
уралья
(филиал ОАО
РЖД
Здоровье
»),
позиционирующий себя как не
имеющий аналогов в России реабилитационный комплекс с климатич
скими и природными факторами курорта на целебном природном исто
нике минеральной воды
Шадринская
».
В числе мероприяти
й, которые
повышают символическую капитализацию Шадринска, отметим: среди
спортивных
полуфиналы и финалы личного чемпионата России по
ледовому спидвею (в 2017
г.
чемпионат мира), среди деловых
Шадринский инвестиционный форум.
В 2011 году были предлож
ены проекты по расширению символич
ского образа города, основанные на наследии скульптора И. Д. Иванова
Шадра (знаменитая скульптура
Девушка с веслом
»)
и краеведа
��122 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;А. Н. Зырянова (сказочный персонаж Царевна
лягушка). Перспективно
создание интегрированного
сельскохозяйственного бренда (Шадринск в
начале
века называли
житницей Урала
», «
столицей хлеба
»),
единяющего и историю
XIX
веков, и экологические технологии
XXI
века. Персонификация бренда очевидна
это человек
легенда, полевод
Т. С. Мальцев. По
нашему мнению, одним из наиболее перспективных
символических ресурсов Шадринска, который может быть актуализир
ван в культурном пространстве России, является наследие Ивана Дми
риевича Иванова
Шадра
(1887
1941). Именно культурный феномен
скульптора Ивана
Шадра, обладающий различными символическими
смыслами в локальном (местном), российском и мировом масштабах,
позволяет использовать наследие скульптора как нематериальный актив
территории в первую очередь.
В творчестве И. Д. Шадра отражена эпоха создания од
ного из це
тров мира
Союза Советских Социалистических Республик. Работы
скульптора стали неотъемлемой частью художественных образов соци
листического реализма
от скульптуры
Булыжник
оружие прол
тариата
до
Девушки с веслом
».
Не только творческим пс
евдонимом
связан с Шадринском художник с самым русским именем и самой ру
с-
ской фамилией. Шадринские крестьяне Порфирий Калганов и Киприян
Авдеев из деревни Прыговой стали с его легкой руки образами всех л
дей труда, будучи воплощены в скульптурах
Крестьяни
Сеятель
».
Изображенные граверами на первых советских деньгах и почтовых ма
ках, они представляли новое государство всему миру. Шадринские кр
стьяне изображены на первой золотой монете РСФСР
червонце 1923
года, на банкноте номиналом 15 тыс. руб. (но
ябрь 1923 г.), на банкноте
номиналом три червонца (1924 г.), на марках 1923 года номиналом пять
рублей (марки выпускались с 1922 по 1936 годы) и даже на пачках ма
с-
совых папирос
Смычка
».
На первых советских облигациях займов, пл
��108 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;1712 года являющейся фигурой городского герба, и сибирскость которой
не востре
бована в шадринской идентичности.
Итак, сейчас Шадринский гусь
это и городской миф (как отраж
е-
ние в коллективном сознании центричности города по отношению к м
ру), и городская легенда (как жанр фольклора, в котором исторические
события, представлены в фо
рме символического обобщения), и пример
социального конструирования, в котором отсылка к прошлому, к былой
славе купеческого города является одновременно и залогом благополу
ного будущего. Так городская идентичность позволяет создать сплав о
щественного со
знания и органично включать в его состав разнообразные
символические составляющие. И если гуси из Шадринска известны с
XVIII
века, шадринское молоко
со второй половины
XX
века, ша
ринская минеральная вода с 70
х гг.
века, то шадринская береста п
явила
сь в конце
XX
начале
XXI
вв. Шадринская береста, представл
я-
ющая собой уникальный художественный стиль
берестяное барокко
»)
и новаторскую технику обработки бересты, отличается многослойн
стью корпуса изделия, практичным использованием объема, а также
аж
урной резьбой, сочетаемой с эффектным тиснением и использованием
природной фактуры материала. Шадринская береста как торговая марка
символически замещает в своем сегменте территорию (по имени места
производства): шадринский самовар
из бересты (особенный)
. Созда
ная в начале 90
х годов
века шадринская береста, несмотря на суб
ектность, воспринимается в общем контексте комплементарно, придавая
динамику городской идентичности. Следом за ней появились шадри
ская керамика и шадринская роспись. Последняя
чень перспективна,
благодаря возможности придать городскому будничному пространству
цвет и тем самым ярче выразить идентичность территории.
Таким образом, капитализация идентичности может осуществляться
разными способами. Как показал наш анализ процессов к
апитализации
��109 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;идентичности городов Курган и Шадринск, это может быть, как смена
парадигмы (в случае г. Кургана), так и эволюционная интеграция в ед
ную систему коммуникации (г. Шадринск).
2.3
Символический
капитал
как
инструмент
капитализации
идентичности
(на примере городов Арамиля, Шадринска, Далматово, Чебаркуля)
Концепция
символического капитала
»,
как и сам термин, предл
жены французским социологом и философом Пьером Бурдьё
(Pierre
Bourdieu)
в начале 80
х годов
века. Согласно его концепции, симв
ический капитал означает доверие, признание обществом значимости
определенного человека, социальной группы или института и их права
занимать важное место в общественной иерархии. Экстраполируя ко
цепцию символического капитала на уровень территориальных со
б-
ществ, мы обнаруживаем символический капитал в совокупности арх
е-
типов и культурных символов, присущих территории, и в множественн
сти сложных ассоциативных связей, формирующих цельно
бразное во
с-
приятие территории.
Понимая территорию как общественную сист
ему, мы можем над
е-
лять ее такими категориями, как известность, признание и прести
ность. Территория воспринимается как совокупность экономического,
социального и культурного капиталов. Экономический капитал объект
вирован в средствах производства, напрямую
конвертируется в деньги и
институционализируется в форме прав собственности. Культурный к
а-
питал представляющий, в нашем случае, историческое наследие, образ
вательную и просветительную систему, институционализирован в тр
а-
дициях и деятельности учреждений.
Социальный капитал представляет
��110
собой систему общественных связей, определенных социальных обяз
тельств, облегчающих
социальный лифт
возможность самореал
зации резидентов и нерезидентов территории.
П. Бурдьё считает, что культурный капитал, объективиро
ванный в
материальных предметах и средствах (письменных документах, карт
нах, памятниках, инструментах и т.
д.), может передаваться как матер
ально (что предполагает наличие экономического капитала), так и си
волически, когда он присваивается агентами, воп
лощается и инвестир
ется как средство борьбы на
полях
культурного производства (худож
ственном, научном и так далее) и за их пределами
на
полях
»,
где
действуют социальные силы. То есть символический капитал
это к
а-
питал в любой его форме, воспринимае
мой символически в связи с
неким знанием или, точнее, узнаванием или неузнаванием
. С точки зр
е-
ния экономической теории, символический капитал можно рассматр
вать и как добавленную стоимость товаров или услуг, производимых в
пределах территории или под име
нем территории, и как ресурс, влия
щий на инвестиционные предпочтения внешних и внутренних целевых
аудиторий.
Символический капитал может выступать источником социально
экономических проектов и являться средством формирования иденти
ности территории.
Д. Ви
згалов
выделяет следующие типы маркетинг
вых стратегий территорий: города
лидеры; города
предприниматели;
развлекательные города; города
музеи; умные города; города
посредники, проводники и перекрестки; города уникального имиджа
Продвижение территории им
еет смысл только в том случае, если сфо
мулирована ключевая идея освоения территориальных ресурсов (добыча
энергоресурсов, промышленное производство, логистика, централизация

Бурдье
Формы
капитала
Экономическая
социология
электронный
журнал
2002.
. 3.
нояб
. 60
74.
Визгалов
Маркетинг
города
.:
Институт
экономики
города
, 2008.
. 31.
��111 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;и т. д.). Именно для осуществления этой идеи и необходимы целевые
аудитории, заин
тересованные в получении выгоды от инвестирования
(резиденты, туристы). Воспользоваться предложенной выше модельн
стью территориальных коммуникаций для большинства российских пр
винциальных городов не представляется возможным в силу ограниче
ности капитало
в, которыми они располагают. Тем более для городов, и
с-
пытывающих
стресс от соседства
с мегаполисами.
Символический капитал территории как совокупность нематер
альных ресурсов, способствующих социальному обмену, позволяет ос
ществлять трансформацию матери
альных ресурсов и иных преимуществ
территории в
капитал доверия
».
В коммуникационной политике терр
торий используется в качестве инструмента именно символический к
а-
питал, выраженный через систему территориальных образов
символов.
В настоящее время продвиж
ение территории не является системной п
вседневной практикой муниципалитетов, несмотря на то, что геобре
динг как коммуникационная стратегия позволяет актуализировать все
современные управленческие тренды: стратегическое планирование, ц
е-
левое программирова
ние, развитие гражданского общества и госуда
ственно
частного партнерства. Коммуникационная активность, проявл
я-
емая в рамках различной деятельности территории
экономической,
культурной, спортивной,
направлена, как правило, на внутренние ц
е-
левые аудитор
ии. Необходимость коммуникационной стратегии реально
осознается муниципалитетами лишь при формировании инвестиционной
политики, которая требует комплексного подхода к проблеме привлеч
е-
ния инвестиционных ресурсов.
Рассмотрим ряд примеров на материале таких
уральских городов,
как Арамиль (город
спутник Екатеринбурга), Шадринск и Далматово
(Курганская область), расположенных на берегах реки Исети, а также
Чебаркуль (Челябинская область).
��112
Составление образной схемы Арамили показало преимущественное
преобладание
в символическом ряду территории образов категории
прошлое
».
Значительная часть образов географически и исторически
группируется вокруг центрального образа
реки Исети: Арамилка (р
е-
ка), Арамильская слобода, пруд, мельницы, суконная фабрика, шинель.
То ес
ть именно то, что представлено на официальной символике города:
золотой острог, над которым дугообразно
расположены семь звезд
семь уральских заводов
городов, появившихся при участии арамильцев
(звезда, выделенная золотом, означает Екатеринбург);
сдвоен
ный сере
ряный волнообразный пояс
(две реки) и золотое веретено (символ наиб
лее значимого в прошлом производства). Арамильская шинель присутств
у-
ет как символ суконного производства в прошлом и как вклад Арамили в
победу в Великой Отечественной войне
си
мвол единства фронта и тыла.
Проведение исследования медийного пространства Арамили позв
лило сформулировать следующие современные территориальные декл
а-
рации, предназначенные прежде всего для целевых потребителей, корр
е-
лированных с Екатеринбургом:
качест
венное, но недорогое жилье (маркетинг населения);
торговые площади: розничная и оптовая торговля, подъездные
пути, склады, сортировка;
инфраструктура досуга.
Арамиль позиционируется как близкий к Екатеринбургу город с
перспективой создания самодостаточ
ной инфраструктуры (антитеза
шумный/тихий
»).
Новостными (рекламными) доминантами являются
жилищное строительство, торговый многопрофильный комплекс
а-
мильский привоз
и этнопарк
Арамильская слобода
Основной идеей этнопарка
Арамильская слобода
является реко
струкция казачьего подворья (своеобразного родового гнезда). На наш
взгляд, в концепции будущего этнопарка необходимо отразить всю сов
��104 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Таким образом, модель коммуникации, основанная на
трансляции
типичности, приземленности не является эффективной. Образ города,
влачащего существование, закрытого для будущего, не может спосо
б-
ствовать успешной территориальной коммуникации. Песни и стихи м
гут быть разными, отражать субъективные взгляды на
действительность,
но для целей территориальной коммуникации необходимы не банальные
и, тем более, не самоуничижительные, а уникальные вдохновляющие
образы.
Восприятие города основывается на различении выразительного и
невыразительного. Наиболее образное п
рочитывается символически и
становится транслятором территориальной идентичности. Материал
ные объекты городской среды являются отражением некой обществе
ной идеи, обобщением существующих культурных практик. Предста
ленный в материале образ какого
либо гер
оя или события является одн
временно и образом идеи, являясь посредником между идеями и люд
ми. Раскрывая смысл, заложенный творцом материального объекта, мы
постигаем и смысл, проецируемый через творца обществом. При созд
а-
нии художественного образа важно
понимать в какой контекст, в какое
реальное пространство будет помещено его материальное воплощение,
которое отныне станет духовным маяком, посылающим современникам
и последующим поколениям сигналы для ориентации в ментальном пр
странстве. При выборе места
для установки, например, монумента такие
факторы, как символичность фигуры и символичность места, в которое
она будет помещена, тем более важны.
Так, памятник легендарному основателю слободы Царёво городище
Тимофею Невежину в городе Кургане имел первонача
льным местом
расположения привокзальную площадь, где и находился на протяжении
почти тридцати лет. Идея скульптора А. И. Козырева
изображение о
ца (Т.
Невежин) с сыном
читалась как передача завета от поколения к
��103 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;это Транссибирская железнодорожная магистраль, на которой стоит г
род Курган. Вот так, мы считаем, и появилась
девчонка из Кургана
».
Песня, широко известная (в ограниченной, конечно, целевой аудитории),
переместилась в современный социальный контекс
т, создав стереоти
ный образ города, который эксплуатируется и поныне. Тем более что в
истории России 90
х годов
века останутся навечно и реально сущ
ствовавшая банда (так называемая
Курганская организованная пр
ступная группа
»),
легендарный
киллер
Саша Македонский. Олиц
творяя
лихие девяностые
»,
эти бандиты до сих пор вносят свой невол
ный
вклад
в имидж города, т. к. имидж может отражать как реальные
свойства объекта, так и несуществующие, приписываемые.
Вышеприведенные тексты фиксируют не тольк
о отсутствие соц
альных перспектив, но и идей развития территории. После Великой От
чественной войны, напротив, осуществление новой (административной)
программы развития города Кургана предполагало социальный опт
мизм. Ярким примером общественного ожидания
от появившихся ст
личных перспектив являются стихи
Будущее море
»,
написанные Лю
милой Татьяничевой в 1949 году:
Хлебосольный город в Зауралье
Не гадал, что будет знаменит
Он морской заманчивою далью,
Берегом, закованным в гранит.
...В это море реки из С
ибири
Принесут высокую волну
И приблизят к океанской шири
Нашу многоводную страну.
Вот и станет он тогда известен
Мореходам самых разных стран,
И матросы будут славить в песнях
Город
порт по имени Курган

Татьяничева
Указ
соч
. 234.
��105 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;поколению, и решение поставить в 1964 го
ду памятник основателям г
рода на площади перед вокзалом (воротами) города настоящего имело
все основания. Здесь встречались прошлое и настоящее Кургана, вчера и
сегодня. Через железнодорожный вокзал в город прибывал основной п
ток пассажиров. И первое зна
комство с историей Кургана происходило
тотчас же.
Становление Кургана как промышленного города, безусловно, св
зано со строительством Западно
Сибирской железной дороги, постр
енной в
1892
1896 гг. Линии Челябинск
Курган (1893 г.), Курган
Омск (1894 г.)
, Омск
река Обь (1895 г.) проходили по Оренбургской,
Тобольской, Томской, Иркутской губерниям, Акмолинской области.
Транссиб надежно связал Европу и Азию. В начале
века железн
дорожный путь способствовал расцвету в Курганском уезде предпри
тий по пере
работке сельскохозяйственной продукции. Стоит вспомнить
сибирское масло и роль Кургана в развитии сибирского маслоделия. С
1941 г
ода
Курган начал развитие как индустриальный город, что
без
железной дороги было бы не
возможно. Наличием статуса областного
центра, главного города одного из субъектов Российской Федерации,
Курган обязан также железной дороге. Именно станция Курган посл
жила опорной точкой при определении границ Курганской области.
Привокзальная площадь (ныне
площадь имени В. М. Слосмана)
то символическая точка отсчета для географических векторов
пад
восток
»,
а также векторов времени (прошлое
будущее), своеобра
ная система координат, уникальный символический капитал террит
рии. Два пассионарных импульса, две исторические параллели
осв
ение Сибири в
XVII
веке и в
XIX
веке
олицетворяли в ансамбле пр
вокзальной площади символический перекресток времен на великом
восточном пути России. Отсюда и образ Кургана как ворот Сибири.
��106 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Утраченный в 1990
х гг. монумент скульптора А. И. Козырева во
с-
танавливать по каким
то причинам не предполагается. Победитель ко
курса на лучший эскиз памятника основателю Кургана, скульптор Ольга
Красношеина предложила иное символическое прочтение монумента:
скульптура и ее постамент вписываются в стремящийся ввысь б
ольшой
треугольник, состоящий из двух треугольников
фигуры и постамента
(символов двух Курганов). В этой схеме, надо полагать, большой тр
угольник
это современный город Курган, два меньших
легенда
ные курганы, изображенные на гербе города,
Курган п
ервоначальный.
Вместе они служат выражению той же идеи преемственности.
Использование темы пути для актуализации идентичности Кургана
является, на наш взгляд, перспективным, т. к. понятия
путь
», «
дорога
»,
движение
развитие
близки по значению. И Тобо
л (как водный
путь), и Транссиб (как железнодорожный путь), каждый по
своему,
предопределили центральное положение Кургана при смене его террит
риального позиционирования во второй половине
века. Памятник
русскому первопоселенцу в Кургане может стать яд
ром одной из
зон
активности
городского пространства и использоваться в качестве
транслятора городской идентичности. Объективация культурного кап
тала и его трансформация в символический капитал позволит увеличить
общую капитализацию территории.
Как
пример влияния художественного текста на формирование терр
ториальной идентичности приведем историю о
шадринском гусе
».
Нап
чатанная в СССР массовыми тиражами сатирическая повесть
Фёдорова
Шадринский гусь
» (1936
г.), стала первым широко извес
ным л
итературным произведением о г. Шадринске и его окрестностях,
инициировав процесс локального мифотворчества, в результате которого
произошла переоценка символической
стоимости
имени города.
Большой советской энциклопедии
уральская порода одомашненных
серых северных гусей получила параллельное именование
шадринская.
��107 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Псевдоисторический анекдот о путешествии гусей в Петербург во
времена Екатерины Великой позволил расширить ценностную интерпр
е-
тацию образа гуся: с одной стороны, акцентировалась привлекате
ность товарных качеств местной породы гусей, с другой, появилась м
е-
тафора, обозначающая людей
шадринцев. Получившее эмоционал
ное содержание словосочетание
шадринский гусь
возникло на основе
общеизвестной фраземы
Каков гусь!
»,
обыгранной в повести.
В начале 90
е гг.
в. с выходом краеведческой газеты
альманаха
под названием
Шадринский гусь
» (1992, 1994
гг.) и появлением на его
первой странице символического изображения гуся произошло оконч
тельное переосмысление образа гуся, ставшего отныне символ
ическим
выражением центричного мировоззрения
шадринского
».
В мол
дежной среде своеобразным свидетельством закрепления образа гуся как
символа стал юмористический герб шадринского Клуба веселых и
находчивых
двуглавый гусь. Закономерен и выбор гуся как
гербовой
фигуры в официальной символике Шадринского района, где гусь
не
только буквально изображает знаменитую породу, но и
гордая и смелая
птица, верная своему семейству и всегда готова его защищать
».
Сере
ряный гусь в гербе символизирует покровительст
во архангела Михаила.
В 1998 году под названием
Шадринский гусь
вышел краеведческий
альманах в книжном формате. Изображение Жар
птицы на обложке та
же являлось очередной попыткой расширить символическое наполнение
образа. Под именованием
Шадринский гусь
в Шадринске проводилась
межрегиональная птицеводческая выставка
ярмарка (1999, 2001, 2004
гг.). Характерна и эволюция скульптурного образа гуся: гусь, выгляд
вающий из корзины, в ходе торгового диалога (2007 г.) и гусь с балала
кой как яркая эмоция (2014
г.). Керамический гусь
свистулька стал о
ним из наиболее востребованных шадринских сувениров. Образ гуся в
настоящее время продолжает развиваться, в отличие от образа куницы, с
��98 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;кральных моделей вселенной. На формирование такой сложной системы
оказывают влияние многие факторы: семантическое поле вмещает в себя
и героику Мамаева кургана в Волгограде, и тайны пирамид в Египте и
Мексике. Ныне п
редставление о кургане как искусственном сооружении
с целью погребения является преобладающим, что не исключает и иных
его толкований.
Не согласимся с утверждением, что
историческое название (города
Кургана) почти перестало вызывать архаические ассоциации
с древним
могильником
. Как тексты второй половины
конца
века, так и
современные тексты содержат множество и прямых, и неявных ассоци
ций. В 1970
х годах символические параллели были отражены в таких
хрестоматийных художественных произведениях, как,
например, картина
Г. А. Травникова
Курган
» (1970
), стихах А. Н. Еранцева
Курган
(1970
) и Л. И. Куликова
Зауралье
» (1971
лексей
Еранцев:
Твое степное имя срезали
Полыни в рану натекло
Из той земли, курганской, древней,
С обломком брон
зовой зари,
Растут бессмертные деревья,
Гнездятся в кронах фонари
еонид
Куликов:
Знойный ветер Казахстана К нам кидает свой
аркан
Наиболее поэтически тонко и символически насыщенно отражают
представления о диалектических пространственных связях
образов ге
графических объектов
кургана и города (в пространстве времени)
стихи А. Н. Еранцева
Курган

Кулакова
Дыхание
Востока
произведениях
Германа
Травникова
Тюмень
, 2012.
. 10.
��97 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;В настоящее время курган как символ города Кургана не является
его символическим капиталом, так как содержит отрицательные конн
тации. Трансляция иного
положительного
смысла имени города не
имеет своего института. Поэтому ближайшей задачей является создание
городского дискурса, который будет способствовать инкорпорированию
капитала имени в общественное сознание.
Образ, соотносимый с одним и тем же геогр
афическим объектом,
может сочетаться с самыми разными образами, входить (даже с отриц
а-
нием) в различные образные системы. Формирование образа конкретн
го города происходит в тесной взаимосвязи с формированием некой с
вокупности образов, то есть контекста с
уществования образа. Именно
контекст (среда) заключает в себе представления о пространстве, на о
с-
нове которых в определенной ситуации происходит формирование тех
или иных смыслов
. В контексте социально
экономической ситуации мы
чаще всего говорим об образ
е города как об его имидже и осмысливаем
имидж по характеру упоминания его основных характеристик. Городская
идентичность моделирует опосредованную коммуникацию, при которой
носитель идентичности выступает как в роли источника информации,
так и ее получате
ля. При этом виде коммуникации формализованные
тексты с заложенными в них кодами являются важнейшим средством
формирования и городской идентичности, и имиджа города.
Так, город Курган, обладая прозрачной формой имени, входит в о
б-
разную систему, сформирован
ную представлениями о естественных и
искусственных возвышенностях земного рельефа
курганах. Система
складывалась в течение тысячелетней истории развития общественных
отношений и включает в себя множество смыслов
от сугубо геогр
а-
фических (ландшафтных до
минант и логистических ориентиров) до с
а-

Замятин
Замятина
Митин
Моделирование
образов
историко
культурной
терр
тории
методологические
теоретичес
кие
подходы
.:
Институт
наследия
, 2008.
. 328.
��88 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Позиционирование города Кургана как сибирского начало меняться
в связи с об
разованием в 1919 году Челябинской губернии в составе Ку
ганского, Кустанайского, Троицкого и Челябинского уездов с центром в г.
Челябинске. С 1923 по 1933 гг. Курганский округ (позднее
район)
входил в состав Уральской области с центром в г. Свердловске.
С 1934
года при разделе Уральской области Курганский район был отнесен к
Челябинской области, как и большая часть современной Курганской о
ласти. В феврале 1943 года Курган стал
столицей
администрати
ным центром Курганской области, оказавшись между ог
ромными терр
ториями с пограничными идентичностями
уральской и сибирской.
Кургану как центру более высокого порядка были необходимы такие
столичные атрибуты, как профессиональное искусство, высшее образ
вание, современный архитектурный ансамбль и инфраст
руктура. К 1943
году рядом таких атрибутов располагал Шадринск
город, находи
шийся с 1781 года в составе Пермского наместничества (с 1796 г.
Пермской губернии) со столицей в Перми. С 1919 года Шадринский уезд
находился в составе Екатеринбургской губерн
ии, с 1923 года
в Урал
ской области. Именно на территории Шадринского уезда обнаруживаю
ся истоки базовых для
нового
Зауралья традиций: местного сам
о-
управления; образования; просвещения (например, библиотечное и м
зейное дело); искусства (живопись, теа
тр). Такая категория как
заи
м-
ствование
в отношении столичности Кургана и вопросы диалога ст
лиц
ожидают своих исследователей.
Таким образом, Шадринск с образованием Курганской области
остался в прежней
зауральской
идентичности, а Курган стал выр
а-
зит
елем новой зауральской идентичности. Отсюда и разница в целях
формирования локальной (городской) идентичности: для Кургана
стать центром нового пространства, расширившегося, и оставаться им, а

напр
Исупов
Диалог
столиц
историческом
движении
Полития
2002.
3.
. 29
��89 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;для Шадринска
сохранить себя центром сузившегося
шадринско
пространства; отсюда и мифологизация двух полярных пространств.
Наиболее активно при формировании региональной зауральской
идентичности использовались такие инструменты, как средства масс
вой информации. Основным рупором нового административного субъе
та стала с марта 1943 года бывшая районная газета
Красный Курган
»,
сменившая статус на областной. Символом смены территориального п
зиционирования стало переименование в июле 1959 года
Красного Ку
гана
Советское Зауралье
».
До сентября 1994 года (до п
олитической
смены названия и возвращения к имени первой курганской городской г
а-
зеты
Новый мир
по причине существования к тому времени газеты
Зауралье
») «
Советское Зауралье
являлось основным (официальным)
транслятором зауральской идентичности (мы не рас
сматриваем здесь д
ятельность законодательных и исполнительных органов власти).
Своеобразными аккумуляторами идентичности являются культурные
тексты. Так, ярким
программным
примером легализации Зауралья как
Курганской области являются стихи Л. И. Куликов
Зауралье
» (1971
г.):
Что такое зауралец,
Скажет вам любой земляк:
Левым боком я уралец,
Правым боком сибиряк
Характерно здесь и проявление некой ментальной
раздвоенности
Обуралился на солнце, На снегах осибирел
»),
и фиксация лан
шафтного образа р
егиона и его основного предназначения
золотых п
лей ковер
»),
и динамика строительства
нового
Кургана как залог ра
вития всего края (зауральского). Отметим и символичное появление ку
гана (возвышенности) в образе города
центра Курганской области:
На
ладони Зауралья
Город мой навеки встал
Он блестит стеклом и сталью
И растет, что твой кристалл.
��90 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;В то же время заметим, что известный поэт С. А. Васильев, урож
е-
нец г. Кургана, высказался по поводу смены позиционирования Кургана
так:
Никакие мы не зауральцы
, мы
настоящие сибиряки!
Кризис советской идентичности активизировал в начале 1990
х гг. в
Российской Федерации регионалистские движения. Этому также спосо
ствовало возникновение конкурентных отношений между территориями
по причине отказа на федеральном
уровне от тотального государстве
ного планирования. Новые условия государственной политики и хозя
ствования предъявили очередной вызов региональным идентичностям.
Курганская область оказалась под
стрессом соседства
более промы
ленно развитых и энергорес
урсных регионов Урала и Сибири, а также
нового пограничного государства
Казахстана. М. П. Крылов под
стрессом соседства
понимает трансформацию региональной иденти
ности, которая характеризуется изменением пространственной сам
идентификации, ростом ее н
еоднозначности, ослаблением местного па
риотизма под воздействием фактора географического соседства.
При
стрессе соседства
нарушается пространственная рефлексия жителей
их принадлежность к данной территории уже кажется им не столь о
д-
нозначной, положен
ной им
по судьбе

им как бы навязывается вну
ренне не очень приятный выбор, который в целом их дезорганизует, с
здает дискомфорт, приводит их в положение
между двумя стульями
”»
Уральская идентичность как политический (а значит, и экономич
ский) ресурс
была востребована в Свердловской области в начале 1990
гг. Референдум о поднятии статуса Свердловской области до уровня ре
с-
публики, состоявшийся 25 апреля 1993 г., можно считать условной то
кой отсчета современных процессов формирования уральской иденти
ности. В референдуме приняли участие более двух третей всех избир
телей, из которых
за Уральскую республику
проголосовало более

Крылов
Указ
соч
��91 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;80 %&#x/MCI; 13;&#x 000;&#x/MCI; 13;&#x 000;1&#x/MCI; 14;&#x 000;&#x/MCI; 14;&#x 000;. В Курганской области проблематика региональной иде
тичности
отчасти возникала во время региональных выборов в 2004 и 20
09 гг. в
связи с участием конкурентов из других регионов. Примеч
тельно также
издание в Курганской области в 2000
х гг. одновременно двух литер
турных журналов
Сибирский край
(с 2001 г.) и
Огни Зауралья

2004 г.).
Сибирский край
с первого номера
и до ухода из жизни реда
тора Бориса Новикова целенаправленно отстаивал точку зрения о пр
надлежности Курганской области к Сибири.
Огни З
уралья
же след
вали традиции
зауральского
позиционирования. Ко
статируем, что в
Курганской области пока отсутствую
т тексты, конце
трирующие ее
идентичность подобно
Непостижимому городу
…»
Н. П. Анциферова,
Перми как тексту
Абашева или
Вятской тетр
ди
В. Н. Круп
на. Отсутствуют аккумуляторы и трансляторы иденти
ности, подобные,
например, екатеринбургским инт
ернет
страницам
Made
Ural
Знай Урал
или электронному путеводителю
Наш Урал
. Наиболее
последовательный инициативный сайт
Радиокурган
является ресу
сом городской курганской идентичности, а не курганской областной.
Рассматривая современные региональные практики субъектов
Уральского федерального округа, ученые отмечают, что по наличию
стратегий определения себя через маркер Урала носителями уральской
идентичности оказываются Свердловская и Челябинская области. Отч
а-
сти
это характерно и для Курганской области
. Под влиянием общ
с-
сийских трендов в середине 2000
х гг. Правительство Курганской о
а-
сти при разработке региональных программ социально
экономического

Киселев
Упорный
край
державы
nak
com
интернет
газета
. 24.09.2014.
URL
http
znak
com
svrdl
articles
/24
10/102983.
html
дата
обращения
: 03.11.2014).
.:
Made
Ural
https://www.facebook.com/made.in.ural
https://vk.com/made_in_ural;
Наш
Урал
http://nashural.ru
.:
Радиокурган
сайт
. 2001
2009
http
radiokurgan
narod
Радиокурган
сайт
. 2009
http
radiokurgan
Назукина
Подвинцев
Особенности
позиционирования
регионов
Урала
современном
этапе
Политическая
регионалистика
исследования
регионах
России
Политическая
наука
Еж
годник
2010.
.:
РОССПЭН
, 2011.
URL
http
://
polit
psu
identichnost
publikacii
htm
дата
ращения
: 03.11.2014).
��92 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;развития обозначило вопрос о формировании имиджа региона и е
го
внешнего продвижения. Однако официально деклариру
мые перспект
вы усиления имиджа Курганской области за счет испол
зования имиджа
Свердловской, Челябинской и Тюменской областей
это попытка
формирования идентичности на основе урал
ской матрицы. Эффект
стен з
мка
использовать не получится
глощение урал
ской ма
рицей в этом случае неизбежно. Самостоятел
ное строительство евр
азиатских ворот на границе Европы и Азии не возможно, так как, н
е-
смотря на многолетнее конструирование образа З
уралья как с
амост
я-
тельного административно
политического субъекта, Курганская область
не обладает системой уникальных идентификаторов (географических,
промышленных, политических, культурных) в пр
странстве метагеогр
а-
фии Зауралья. Доминировать в этом случае будет сист
ема
устойчивых
пространственных представлений об Урале, поз
ционирующих этот
район не как традиционную границу между Евр
пейской Россией и С
бирью, Европейской и Азиатской Россией, но как настоящий, истинный,
новый центр России и российской цивилиз
А значит, вопросы
формирования и локальных территориальных иде
тичностей в Курга
ской области, и региональной зауральской иде
ности в целом ост
а-
ются актуальным и напрямую связаны с перспе
вой развития региона.
В технологиях продвижения территорий, ин
струментально осн
ванных на трансляции образов и связанных с ними ценностей, основную
роль играют такие субъективные категории, как впечатления, ассоци
а-
ции, представления. В такой парадигме любой феномен подвержен акт
ализации, а значит, собственное имя те
рритории как носитель образа,

.:
Стратегии
социально
экономического
развития
Курганской
области
2020
года
распоряж
Правительства
Курганской
обл
дек
. 2008
Васильева
Имиджевая
стратегия
развития
региона
Вестник
Курганского
государственного
университета
Сер
Гуманитарные
науки
Вып
. 4.
Курган
Изд
Курганского
гос
, 2008.
27;
Володина
Косова
Васильева
Маркетинговая
стратегия
развития
Курганской
области
Там
. 27
30.
Замятин
Стрела
шар
��87 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;плавильная печь. То, что попадает в нее, вых
дит с
всем иным. Особе
ность преображения в том, что получается не мех
нич
ское смешение
исходных элем
ентов, а нечто новое и неожида
ное, со своими неож
данными качествами. Имеющее сугубо уральское пр
хождение и с
губо уральский смысл
». «
Там, где ее власть заканч
ется, она упрямо
проводит границы, обособляя себя и свою террит
рию среди прочего
простран
ства иных смыслов
. То есть Курганская область (как Заур
лье) находится в уральской системе координат, как географ
ческих, так и
ментальных. Одной из особенностей формиров
ния з
уральской иде
тичности является полярность ее основных тран
ляторов и инте
ет
торов
городов Кургана и Шадринска.
Возникший как русское поселение в конце
XVII
века, г. Курган до
первой половины
века являлся носителем сибирской идентичности,
основанной на географической близости, общей истории и тесных адм
нистративных и экономических связях с Тобольском, отчасти
на усл
виях климата. Город Курган как место ссылки также является сибирским
маркер
ом, в отличие от соседнего уезда
европейской
Пермской губе
нии
Шадринского. Свидетельство этому
проживание в Кургане и
декабристов, и других ссыльных: в 1875 году в Кургане насчитывалось
7376 жителей и 3493 ссыльных
. Будущее Кург
на как региональног
административного центра было обусловлено строительством в
1892
1896 гг. Западно
Сибирской железной дороги (Транссибирской маг
страли). Ярким промышленным и социальным феноменом Запада Сиб
ри
Курганского и Ялуторовского уездов Т
больской губернии конца
XIX
начала
вв. являлось
сибирское масло
»:
и как марка востр
е-
бованного и конкурентоспособного экспор
ного продукта, и как резул
тат широкого развития кооперативного дв
жения.

.:
Иванов
Уральская
матрица
очерки
] //
Компаньон
magazine
2008.
5.
8, 10, 12.
Обзор
экономического
сельскохозяйственного
состояния
Курганского
округа
города
Кур
гана
больской
губернии
Курган
, 1895.
��86 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;образ
»,
представляющий в содержательном отношении
целост
ный
е-
ер

дискурсов, направленных на ментальное освоение собственно Сиб
ри, Дальнего Востока, Казахстана, Монголии, Центральной Азии в ц
е-
лом, Китая
Использование топонима
Зауралье
как синонима одного из суб
ектов Российской Федерации
Курганской обл
асти
началось в 1950
е годы и означало появление региональной самоидентификации как р
зультата политического заказа, сформулированного в логике формиров
а-
ния нового административного пространства. Ранее определения
уралье
», «
зауральский
», «
зауральцы
потреблялись в общепринятом
географическом смысле, в т. ч. и для обозначения ныне входящей в Ку
ганскую область территории Шадринского уезда. Вот как, например, п
сал А. Н. Зырянов в 1854 году:
буду говорить о зауральских крестьянах
в Пермской губернии
…»,
крестьяне зауральских уездов, в особенности
родного мне Шадринского окр
. Основанный на географическом
принципе современный реги
нальный этнохороним
зауральцы
имм
нентно связан с региональной
курганской
»)
идентичностью и теряет
новоприобретенный
смысл при ее отсутствии.
В связи с этим остановимся на вопросе формирования регионал
ной идентичности в Курганской области. Позиционируя себя как Заур
лье, Курганская область тем самым ориентируется на Урал. Уральская
идентичность многократно выражена в р
азличных текстах. Образной ее
квинтэссенцией является понятие
уральской матрицы
»: «
Урал всегда
место встречи. Встречи Европы и Азии; Руси и Сибири; христианства,
мусульманства и язычества; славян, тюрков и финно
угров. И зона этой
встречи
зона преобра
жения. Появления чего
то н
вого
третьего,
получившегося из первых двух
Уральская матр
» …
работает как

Замятин
Стрела
шар
Интеллектуальная
Россия
URL
http
://
intelros
subject
figures
dmitriy
zamyatin
/12253
strela
shar
vvedenie
metageografiyu
zauralya
html
дата
обращения
: 03.11.2014).
Зырянов
Зауральцы
нынешней
войне
рхив
Русского
географического
общества
Разряд
26.
. 1.
��85 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;пространства
политики идентичности
. М.
Крылов рассматривает
региональную идентичность как результат процесса,
а региональную
самоидентификацию населения как сам процесс
. Кризис идентичности
снижает степень отождествления индивида с регионом, означает потерю
им ценностной ориентации и, как следствие, способствует межтеррит
риальной миграции. Таким образом, региона
льная идентичность нужд
а-
ется в управлении ее воспроизводством. Внешне ориентированное поз
ционирование региона возможно только на основе региональной иде
тичности. Следовательно, вопросы создания образа региона и его во
с-
приятия в настоящее время актуализир
уются. А именование региона
становится его основным презентующим символом и самым эффекти
ным нематериальным активом.
Коснемся проблематики восприятия топонима
Зауралье
как син
нима Курганской области. С точки зрения географии, Зауралье как пр
легающая к
восточному склону Урала в бассейнах рек Урала и Тобола
часть Западно
Сибирской равнины включает в себя Курганскую и Чел
я-
бинскую области, частично Башкортостан, Оренбургскую и Тюменскую
области, а также Костонайскую область Казахстана. Своеобразным т
поним
ическим антонимом Зауралья является Предуралье
часть В
сточно
Европейской равнины, прилегающая к западному склону Урала в
бассейнах рек Камы и Печоры: запад Пермского края, Башкортостана,
Удмуртии и Оренбургской области. То есть сразу в нескольких субъек
тах
Российской Федерации существуют свои локальные представления о З
уралье
. Также существует и более широкая трактовка Зауралья. По
Замятину, Зауралье
потенциально открытый географический

Назукина
Указ
соч
. 91
92.
Крылов
Региональная
идентичность
Европейской
России
дис
докт
геогр
.: 25.00.24 /
географии
РАН
Рос
науч
исслед
культ
прир
наследия
Лихачева
., 2007.
например
Ахметова
Современная
башкирка
городах
Зауралья
Республики
Башкорт
стан
этносоциальные
этнокультурные
процессы
дис
канд
ист
.: 07.00.07 /
Уфим
науч
центр
этнологич
исслед
, 2000.
Информационный
сайт
башкирского
Зауралья
URL
http
zauralrb
info
Администрация
Зауральского
городского
поселения
Еманжелинского
муниципал
ного
района
сайт
URL
http
zauralsk
дата
обращения
: 03.11.201
4).
��84 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;дыха. Отсюда
и множественность практик территориальной мобил
ности, конвертируемых в различные виды капитала. Таким обра
зом,
функции символического капитала могут выполнять локальные означ
а-
ющие
. Локальное место в большой степени зависит от призн
а-
ния/непризнания нематериальных форм его капитала.
Территориальная идентичность иерархична
от локальной к стр
а-
новой и выше. Реги
ональная идентичность (как вид территориальной
идентичности) является результатом отождествления индивидом себя
как члена региональной общности (в нашем случае рассматривается
уровень субъекта Российской Федерации). Выражается региональная
идентичность (ре
гиональное самосознание)
в функциональных или д
е-
монстрационных практиках, призванных либо выполнять какую
то роль
в организации этой идентичности, либо подчеркивать принадлежность
или лояльность
к обозначаемой территории
. М. В. Назукина определ
я-
ет регио
нальную идентичность как
процесс интерпретации регионал
ного своеобразия, через который региональная уникальность приобрет
а-
ет институционализированные черты в определенных символах и мифах
сообщества
. А. Пааси считает, что региональная идентичность
словлена и поддерживается дискурсивными практиками и ритуалами и
состоит из производства территориальных границ, системы символов и
институтов
. Таким образом, региональная идентичность рассматрив
ется как конструкт (запрограммированный результат) и прояв
ляется в
дискурсивных и социальных практиках политической и интеллектуал
ной элиты по проведению политического курса развития регионального

Ильин
История
как
социальный
ресурс
развития
глубинки
Журнал
социо
логии
социальной
антропологии
2015.
2.
. 145
162.
Трофимов
Трофимов
Естественные
искусственные
идентичности
Виталий
Трофимов
Трофимов
сайт
. 19.01.2012.
URL
http
ttrofimov
/2012/01/
estestvennye
iskustvennye
identichnosti
pochemu
nacionalizm
rasizm
liberalizm
idut
ruka
ruku
дата
обращения
: 03.11.2014).
Назукина
Концепт
региональной
идентичности
методологический
взгляд
политолога
номические
гуманитарные
исследования
регионов
науч
теор
журнал
2011
6.
. 91.
Цит
Назукина
Концепт
региональной
идентичности
. 91.
��83 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;мия. Когда история (как область знаний о прошлом) содержит яркий о
раз, понимаемый символически. И когда история (как повествование о
прошлом) раскрывает как смысловую глубину образа, так и его смысл
вую перспективу (М. М. Бахтин).
Отечестве
нный социолог В. И. Ильин, описывая суть концепции
перформативной идентичности с позиций деятельностно
конструктивистского подхода, отмечает, что идентичность
это не па
с-
сивное самоопределение личности, отнесение себя к какой
либо группе
или категории лиш
ь через название, а личностные интегративные пра
тики
. Территориальная идентичность конструируется посредством р
презентации
опосредованного отражения, в котором объект (локал
ное место), являясь означаемым, замещается
означающим (по Ж. Пиаже
признако
м, сигналом, символом или знаком). Если признаки и сигн
а-
лы, как означающие, выполняют описательную функцию, то символы и
знаки
символическую, и при их посредстве личность способна мы
ленно воспроизвести объект при его отсутствии
. Одной из форм проя
лени
я территориальной идентичности
энергии массового притяж
е-
являются траектории людей, имеющих по каким
либо причинам
личное отношение к локальной территории
, а также, добавим, к терр
ториям, имеющим схожий ряд означающих. Так, по В. И. Ильину, л
льное место может быть отражено через следующие репрезентации
(представления): родной дом как часть автобиографии; круг друзей или
близких по духу людей из прошлого; разного рода материальное и д
ховное наследство (порождающее практику периодических возвра
е-
ний, например, к родным могилам, посещение которых обусловлено м
ральным долгом); близкая культурная среда; родовое гнездо; место о

Ильин
Прошлое
места
как
ресурс
современного
брендинга
Брендинг
малых
средних
городов
России
опыт
проблемы
перспективы
2015:
материалы
еждунар
науч
практ
конф
Екатеринбург
24
апр
. 2015
.).
Екатеринбург
Изд
Урал
2015.
. 40
Пиаже
Генетический
аспект
языка
мышления
Психолингвистика
., 1984.
. 325
335.
Ильин
Указ
соч
��81 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;родные объекты (озера, реки, морское побережье), так и полезные иск
паемые, промышленные и социальные объекты. Отсюда и типы посел
е-
ний, использующие различные модели коммуникации
город
завод,
гор
пристань, город
крепость, город
ярмарка, город
курорт и т. д. В
зависимости от политических и экономических условий одни поселения
становились городами
центрами производства, образования и иску
с-
ства, другие
оказывались под действием их центростре
мит
ельных
сил.
Отметим также такой немаловажный фактор формирования иде
тичности, как территориальные границы, в рамках которых удерживаю
ся ценностные представления о территории, зафиксированные в разли
ного рода традициях, текстах, объектах и артефактах. Те
рритория как
совокупность общественных отношений представляет собой центри
ную социальную модель
, аккумулирующую территориальную память,
которая позволяет иметь территории в перспективе право выбора роли, т.
к. изменение исходных данных (исчерпание или об
есценивание ресу
сов), а также изменение границ территории приводят к кризису террит
риальной идентичности. Эффективность социально
экономической п
литики территории в таких случаях во многом зависит от возможности
трансформации ее капиталов.
Центричность
территории формирует систему внутренних и вне
них территориальных коммуникаций, а всякая система, служащая целям
коммуникации, может быть определена как язык (Ю. Лотман). Следов
тельно, любую территорию можно рассматривать и как текст
некую
последователь
ность знаков, фиксирующую территориальную иденти
ность. Территория как текст обладает определенным числом кодов
(идентификационных маркеров), представляющих собой уникальный

Под
центричностью
мы
понимаем
здесь
субъективное
мнение
жителей
территории
положении
относительно
остальных
внешних
территорий
��79 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;социальный статус, что ломает привычн
ые правила, нормы деловых и
бытовых взаимоотношений, заставляет коренное население приспоса
ливаться к быстрым изменениям, размывает идентичность местного
населения.
В Стратегии государственной национальной политики РФ на период
до 2025 года выделен такой
негативный фактор:
недостаточная урегул
рованность миграционных процессов, вопросов социальной и культурной
интеграции и адаптации мигрантов, не позволяющая в должной мере
обеспечить текущие и будущие потребности экономического, социальн
го и демографичес
кого развития страны, интересы работодателей и ро
сийского общества в целом
».
В Концепции демографического развития
Российской Федерации на период до 2025 года один из приоритетов дем
графического развития сформулирован следующим образом:
привлеч
ние мигр
антов в соответствии с потребностями демографического и соц
ально
экономического развития, с учетом необходимости их социальной
адаптации и интеграции
. К 2025 году предлагается обеспечить мигр
ционный прирост на уровне более 300 тыс. человек ежегодно. Ря
д экон
мистов отстаивает необходимость притока трудовых мигрантов в объеме
не менее 700 тыс. человек в год для обеспечения конкурентоспособности
России за счет дешевой рабочей силы. По подсчетам исследователей, во
второй половине
XXI
века мигранты и их пот
омки могут превысить пол
вину населения Российской Фед
ерации.
Таким образом, современные миграции, имея экономическую под
плеку, фактически спровоцированы глобальными игроками, что превр
а-
щает естественное течение этих процессов в неуправляемые потоки, сп
собные обострить ситуацию в любом регионе России.
На примере пр
цессов иноэтничной миграции на территорию России в целом, и в Екат

.:
утверждении
Концепции
демографической
политики
Российской
Федерации
период
года
каз
Президента
окт
. 2007
изм
доп
.).
��78 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ными из Института социологии Национальной академии наук Украины
полученные индексы можно интерпретировать следующим образом (см.
табл
). Очевидно, что только этнические казахи воспринимаются ру
с-
ским населением Екатеринбурга толерантно,
а остальные этнические
группы народов стран Центральной Азии респонденты воспринимают
интолерантно, т. е. не имеют установок на взаимодействие с ними.
Таблица
Субъективное ощущение социальной дистанции
жителей Екатеринбурга по отношению к мигрантам
из стр
ан Центральной Азии
Ранг
Этническая
группа
Социальная
дистанция
Интерпретация
Казахи
4,49
толерантность
Киргизы
5,14
изоляция
Туркмены
5,17
изоляция
Узбеки
5,18
изоляция
Таджики
5,25
изоляция
Анализ показывает, что проблема мигрантофобии
обостряется по
мере нарастания количества иноэтничных мигрантов. И хотя официал
ная статистика не дает оснований для некоторых страхов, связанных с их
присутствием, но все же мнение россиян наряду с объективными факт
рами может являться катализатором распр
остранения мигрантофобии в
России. Общим фоном усиления ксенофобии и мигрантофобии в России
является нарастание неопределённости социальной системы из
за мн
гомиллионного притока иностранных граждан, имеющих непонятный

Сергеев
Социальная
дистанция
национальные
установки
Телескоп
журнал
социологических
маркетинговых
исследований
2008.
2.
. 57
61.
��73 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;подавляющее большинство опрошенных молодых людей не согласны
менять свои культурные привычки ради безопасного сосуществования с
мигрантами (75,7
%), т.е. их мотивация на интеграцию с приезжими им
ет односторонний ха
рактер (за счет изменений самих мигрантов). Хара
тер и интенсивность контактов с мигрантами из этих стран также не
способствует интеграции. Более четверти молодых респондентов из Ек
теринбурга сами практически не контактируют с представителями этих
этносов
(26,4
%). А те, кто контактируют
в первую очередь как клие
ты сервисных служб (33,3
%), во время прогулок по городу (23,3
%), как
соседи по дому, по двору (17,2
%), как заказчики услуг/работодатели
(15,4
%).
Кроме этого, причины нежелания интегрироватьс
я с приезжими м
гут быть связаны с воздействием средств массовой информации, которые
в первую очередь информируют екатеринбуржцев о негативных событ
ях в миграционном поле. В следствие этого, большинство представит
е-
лей молодежи Екатеринбурга имеют больше о
трицательной информации
о мигрантах из стран Центральной Азии (59,6
%), положительной и
формацией обладает только десятая часть респондентов.
Непонимание смысла роста масштабов и последствий миграции из
других стран отражено в вопросах, которые жители Екат
еринбурга зад
а-
ли мэру Евгению Ройзману, после его избрания в 2013 году
. Ему задали
1669 вопросов, часть которых касалась проблем нарастания присутствия
иноэтничных мигрантов в Екатеринбурге
. По поводу этой тематики б
ло сделано 80 обращений, которые соде
ржали 116 вопросов к мэру. Н
смотря на то, что вопросы о миграции количественно не превалировали,
содержание данной группы обращений к мэру Екатеринбурга является
очень показательным. Скорее всего, проблема прироста иноэтничных

Кампания
сбору
вопросов
была
проведена
редакцией
интернет
портала
Екатеринбург
одсчет
числа
вопросов
формирование
группам
были
выполнены
редакторами
интернет
портала
��70 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;группа народов Центральной Азии и группа народов Закавказья, в 1,2
раза
народов Северного Кавказа; и, напротив, сократилась числе
ность славянских, финно
угорских народов, а та
кже татар и башкир
Однако культурная идентичность приезжих из стран Средней Азии, с
о-
ставляющих большинство потока внешних мигрантов, не совпадает с
идентичностью местного населения и размывает ее. Эти процессы
обостренно воспринимаются коренными жителями
Осуществленные нами в 2014 г. и в 2016 г. опросы жителей Екат
е-
ринбурга и г. Берёзовского (Свердловская область) были направлены на
изучение значимых для горожан условий и обстоятельств жизни. Екат
ринбург из довольно моноэтничного города в первые десятил
етия ХХ
века превратился в полиэтничный, причем с резким доминированием
нерусских представителей стран Центральной Азии, культурно чуждых
особенно молодым екатеринбуржцам, не имеющим
советского
опыта
интеграции.
В условиях полиэтничного региона степень
приверженности к э
ническим ценностями
своей
национальной группы может играть дв
якую роль. С одной стороны, социальное разнообразие региона являе
ся залогом успешности его развития. Так, Джейн Джекобс на примере
анализа городов США установила корреляцию
между
процветанием
города и
городским разнообразием
».
Среди факторов, влияющих на
это разнообразие, она выделяет необходимость высокой концентрации
в городе разных по социальным характеристикам людей
По мнению отечественных авторов, позитивная этниче
ская иде
тичность является основой этнической толерантности
. Но, с другой

Старостин
Интеграционный
потенциал
Среднего
Урала
риски
тенденции
перспективы
Проблемы
соблюдения
прав
человека
условиях
массовой
трудовой
миграции
спец
доклад
Екат
ринбург
, 2013.
Джекобс
Смерть
жизнь
больших
америка
нских
городов
The
Death
and
Life
Great
American
Cities
пер
англ
.:
Новое
издательство
, 2011.
460
Лебедева
Этническая
толерантность
в России
и способы
укрепления
Проблемы
миграции
опыт
регулирования
полиэтничном
Кавказском
регионе
междунар
науч
конф
Ставрополь
окт
. 2003
.).
URL
http
chairs
stavsu
geo
Conference
htm
дата
обращения
: 01.09.2016).
��63 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;мографические характеристики, что неизбежно приводит к обострению
проблемы размывания ценностной иденти
чности жителей территории.
Таким образом, важнейшим фактором наличия реальной иденти
ности жителей территории, по нашему мнению, являются миграционные
процессы, то есть миграционная активность коренных жителей и терр
ториальные миграционные потоки. При это
м очень важны этнические
характеристики миграции, в силу того, что основа идентичности лежит в
культурной общности населения.
Д. В. Визгалов считает, что брендинг территории
это
процесс
осознанного и целенаправленного формирования бренда, то есть поиска
выражения и развития местной идентичности
»,
а идентичность террит
рии
чувство социальной общности, возникающее на базе общности
территории и основанное на символическом капитале места
».
К пар
а-
метрам территориальной идентичности Д. В. Визгалов относит:
кальность места; идентификацию территории местным сообществом;
лояльность к месту; сплоченность местного сообщества; практический
потенциал идентичности
. Указанные параметры территориальной иде
тичности теснейшим образом связаны с количеством и качест
вом пост
янного населения, культурная общность которого напрямую зависит от
миграционных процессов.
Проблема социальной и культурной идентичности человека в сег
дняшнем понимании не могла появиться раньше конца
XVIII
начала
XIX
вв., поскольку социальная
структура общества была строго фикс
рованной и не менялась столетиями, частые перемещения индивидов в
социальном пространстве не были типичной ситуацией. Однако с
пер
ходом общества от традиционного к индустриальному
возникла ситуация
с вынужденным изменением положения личности в социальном поле.

Визгалов
Маркетинг
брендинг
территории
возможности
идеи
технологии
программа
сем
нара
Улан
Удэ
, 6
дек
. 2013
.].
URL
http
uumoda
news
/421/154275 (
дата
обращения
27.04.2014).
��64 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;«Появление новых каналов вертикальной и горизонтальной мобильности
поставило перед индивидом проблему выбора
своих

сообществ. Соц
альная структура общества усложнялась, ста
новясь все более мног
слойной. На фоне выхода индивида за границы традиционного общества
стали значимыми новые основания дифференциации
культурная,
национальная, религиозная
. Теоретические основы идеи идентичности
развивались в работах Дж. Г. Мида, Ч.
Х. Кули, Р. Линтона, П. Сорокина,
Э. Гофмана, Э.
Фромма, Т. Парсонса, П. Бергера, Н. Лумана, И. Валле
стайна, С. Хантингтона, И. С. Кона, В. А. Ядова.
Для изучения проблем идентичности российских городов важными
являются положения теории цивилизации С. Хат
ингтона, который опр
е-
деляет культурную идентификацию как идентификацию цивилизации.
Он называет цивилизацию наивысшей культурной целостностью и сч
тает ее самым широким уровнем культурной идентификации. По мн
е-
нию С. Хатингтона, есть несколько уровней идент
ификации людей. Ц
вилизация, к которой принадлежит человек, является самым высоким
уровнем, который помогает ему четко идентифицировать себя
. Амер
канский социолог Ф. Фукуяма определяет культурную идентичность как
элемент связи, с помощью которой люди мог
ут общаться друг с другом и
жить в условиях сложной системы разделения труда. Фукуяма отмечает,
что ранее национализм являлся условием для существования и развития
сильного государства
Американский социолог Дж. Берри рассматривает культурную
идентичность
как предмет исследования в рамках теории аккультур
ции. Его исследования связаны с адаптацией мигрантов в чужеродных
обществах. Дж. Берри считает, что основной проблемой этого процесса

Барышникова
Понятие
идентичности
социологическом
дискурсе
Вестник
Волгоград
гос
2009.
2.
. 166
Хатингтон
Столкновение
цивилизаций
АСТ
, 2003.
603
Фукуяма Ф.
Проблемы европейской идентичности =
The
Challenges
for
European
Identity
// Гефтер:
интернет
журнал. 17.
06.2013.
URL:
http
gefter
archive
/9047 (дата обращения: 10.03.2014).

являются именно культурные различия и сложности в принятии другой
куль
туры. При этом он предполагает, что идентичности со своей и ч
жой социальными группами могут существовать относительно незав
симо друг от друга внутри одной личности. Но от того насколько сил
ь-
ны эти идентичности зависит уровень аккультурации индивида. Исхо
дя
из этого, Дж. Берри выделяет четыре степени адаптации: ассимиляция
(абсолютное принятие чужой и отказ от своей культуры); интеграция
(сохранение своей культурной идентичности и одновременное прис
единение к доминирующему обществу); сегрегация или сепара
ция
(полное сохранение своей культурной идентичности и отказ от прин
тия культуры большинства); маргинализация (потеря культурного и
психологического контакта, как со своей традиционной культурой, так
и с культурой большего общества)
. Российские исследова
тели
Е.
Куква и А. Ю. Шадже выделяют следующие уровни идентичн
о-
сти: этническая; региональная; национальная; геополитическая; цив
лизационная. Развитие системы происходит на основе наиболее усто
чивых элементов, которые являются параметрами порядка струк
туры. К
таковым относится этнокультурная идентичность, поэтому крайне ва
но понимание того, что
культура представляет собой смысловую осн
ву всей жизни
Все вышеприведенные положения теории идентичности позволяют
сделать вывод о существовании на террито
рии нескольких подуровней
идентичности. Это позволяет соотнести их с направлениями миграц
онных потоков, интенсивность которых в значительной степени разм
вает местную идентичность, осложняя проблему формирования бренда
территории. В итоге можно утверждать
, что идентичность жителей ро
с-

Берри
Аккультурация
психологическая
адаптация
обзор
роблемы
пер
Шолохов
Развитие
личности
2001.
3/4.
URL:
http
online
articles
/3_4
01/198.
html
дата
обращения
07.04.2016).
Куква
Шадже
Модернизирующийся
Северный
Кавказ
параметры
идентичности
Вестник
МГОУ
Сер
Философские
науки
2012.
2.
. 131
137.

сийского малого или среднего города является результатом появления
нового качества на основе суммирования глобальной (страновой), рег
ональной и поселенческой (населенный пункт) идентичности. В соо
ветствии с этим делением сов
ременные миграционные потоки иноэ
ничных иммигрантов (трудовых мигрантов из стран дальнего и ближн
е-
го зарубежья) и эмигрантов из числа коренных россиян не могут не
влиять на уровень формирования страновой идентичности как части
идентичности жителей города.
Эти же миграционные потоки (в первую
очередь
потоки трудовых иммигрантов) в совокупности с внутре
ними межрегиональными потоками влияют на изменение идентичности
на региональном уровне, способствуя размыванию этнокультурных
норм. Квинтэссенцией этих про
цессов является трансформация иде
тичности жителей определенного города, состав которого зависит как
от демографических, так и от миграционных процессов. На этом п
о-
следнем уровне, который во многом является суммирующим, приток
иноэтничных мигрантов и отток
населения трудоспособного возраста в
более крупные города является важнейшим фактором идентификацио
ных процессов.
Для понимания масштабов влияния миграционных и демографич
ских процессов на идентичность жителей территории приведем ряд
фактов. Миграционны
е потоки второй половины
века существенно
компенсировали демографический спад населения в Германии, Израиле
и США. Трудовые мигранты заполнили в основном места низкоквал
фицированной рабочей силы и лишь частично места специалистов в
сокой квалификации.
В начале
века вооруженные конфликты в р
я-
де стран Ближнего Востока, Северной Африки и Центральной Азии
спровоцировали нарастание потока беженцев в Западную Европу. Эк
перты заявляют, что современный миграционный кризис является
крупнейшим со времен Втор
ой мировой войны. По данным Европе
ского союза, в 2014 году было получено 600 тыс. заявлений от беже
��67 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;цев. В 2015 году мигранты подали более миллиона заявлений на пред
ставление убежища. Около 800 тыс. мигрантов прибыло в Евросоюз н
е-
законно через Грецию и Т
урцию
Западные исследователи наделяют современную социальную стру
туру европейских стран термином
Foggy
Social
Structures
”,
что бу
вально переводится как
туманная социальная структура
неопред
е-
ленность социальной структуры
по
Р. Мертону
, что
является сле
ствием нерегулируемой внешней миграции.
Maritsa V. Poros,
рецензируя
книгу
Туманные социальные структуры: незаконная миграция, евр
пейский рынок труда и благосостояния
, отмечает, что данные авторы,
желая избежать идеологических дебатов о за
конности/незаконности м
грации, предпочитают анализировать эту проблему в рамках концепции
неопределенности социальной структуры
. Такой подход позволяет
утверждать наличие тесной детерминационной взаимосвязи между пр
цессами нарастания количества иноэтн
ичных мигрантов и процессами
резкой трансформации социальной структуры, размывания идентичн
сти жителей территории, а соответственно и роста ксенофобии среди
членов принимающего социума.
Россия является и страной приема мигрантов (иммигрантов) и их
транзит
а, и страной оттока мигрантов (эмигрантов). Россия вошла в
тройку ведущих мировых центров иммиграции (после США и Герм
а-
нии), а в 2007 году вышла на второе место в мире по количеству при
маемых мигрантов (после США).
По данным Управления Федеральной
миграц
ионной службы, поток иноэтничных мигрантов в Россию с 2009

Десятая
сессия
Диалога
Россия
ЕС
миграции
Форум переселенческих организаций.
21.03.2016.
URL:
http
migrant
desyataya
sessiya
dialoga
rossiya
migracii
(дата обращения:
07.04.2016).
Мерто
н Р.
Социальная структура и аномия //
Socioline
URL:
http
socioline
pages
merton
sotsialnaya
struktura
anomiya
(дата обращения: 20.03.2014).
Foggy Social Structures: Irregular Migration, European Labour
��62 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;То же проис
ходит и в отношении целевых аудиторий брендов различных
территорий России, население которой становится все более и более н
однородным, мультикультурным.
Очевидно, что совпадение интересов различных социальных групп
возможно только в частных случаях и на н
едолгое время. Между тем
объединение интересов и ценностей всех заинтересованных групп с
ставляет обязательное условие эффективного бренда.
Как пишет Е. Л. Алекса,
ключевой элемент городского маркетинга
относится к трудности определения городской идентичн
ости и ценн
стей таким путем, который мог бы широко восприниматься и легко охв
тывать все целевые группы. Задача определяется необходимостью созд
а-
ния общей идентичности на основании ценностей, которые не всегда
нематериальны и которые представляют интересы
различных социал
ных и экономических групп
. Данную мысль подтверждает и наш опыт
проведения конференций по брендингу малых и средних городов Ро
сии, показавший, что российский брендинг территорий сталкивается с
самыми большими трудностями именно в той ч
асти процесса геобре
динга, которая касается мотивации стейкхолдеров.
С точки зрения проблематики поиска идентичности всех целевых
групп (объектов и субъектов геобренда) аспект этнической неоднородн
сти населения определенной территории в плане резких
изменений
национального состава ее жителей является очень актуальным для из
чения в процессе продвижения территории. Фактически фактором, опр
е-
деляющим ценностный анализ проблемы идентичности, является не сам
этнический состав жителей территории, а повышенн
ая миграционная
активность, влияющая на ядро поселения, размывающая его постоянный
состав. В итоге меняется как этнический состав населения, так и его д

Alexa
E.
Using
Culture
Defining
City
Brands
International
Place
Branding
Conference.
Special
Ed
tion:
Roots
Politics
��61 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Г. Линдзи, М. Рокич, Р. Инглехарт, Г. Беккер, Л. Клакхон и др. Некласс
ческий этап в развитии социологии прочно связан с изучением ценнос
ной проблематики как на теоретическом, так и на прикладном уровнях.
Социологический подход и сегодня является ключе
вым в разреш
нии проблематики идентичности ценностей целевых аудиторий геобре
да, как с точки зрения методологии, так и с методической стороны. Об
ектом изучения в этом случае являются социальные группы, жители
определенных территорий как носители культурн
ых качеств и свойств,
и, кроме того, при выявлении ценностных оснований для разработки
идентичного бренда в принципе невозможно обойтись без социологич
ских методов.
Геобрендинг как коммуникационная стратегия направлен на обе
с-
печение комплексности и нагляд
ности дифференциации территории во
многом за счет создания ее социокультурного портрета. Но если сам г
е-
обренд есть целостное сообщение, то в отношении инициаторов, разр
а-
ботчиков и целевых аудиторий территориального бренда единство инт
е-
ресов представляет со
бой скорее некий проект, нежели реальность.
К заинтересованным сторонам геобренда относятся администр
тивные, деловые, политические структуры, СМИ, учреждения образов
а-
ния и культуры конкретных регионов. Целевые аудитории геобренда
также неоднородны. Соврем
енные исследователи, на собственном опыте
знающие об изменениях в коммуникационном пространстве европе
ских стран, фиксируют нарастание неоднородности (поликультурности,
полиэтничности) целевых аудиторий европейских брендов. Директор
программ Европейского
института по связям с общественностью
Лебедева пишет, что в результате процессов глобализации целевые
аудитории становятся все более мультикультурными, гетерогенными, для
них характерны различные подходы, ценности, традиции и стереотипы

Лебедева
Паблик
рилейшнз
системные
модели
технологии
.:
Изд
МГУ
, 2007.
. 167.
��60 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;зом связаны с ним. По убеждению А. Каландидеса, следует
переосмы
с-
лить идентичность места как понятие, снова поставить людей в центр
нашего понимания мира, сделав их как участниками, так и бенефици
а-
рами развития территории
. А известный создатель
индекса наций
Анхольт подчеркивает, что
места получают свои бренды из общ
ственного мнения, а не от маркетологов и правительств
Суммируя существующие западные подходы к геобрендингу, М. К
а-
варатзис выделяет восемь обязательных компонентов интегриров
анного
подхода к управлению брендом города: видение и стратегия, внутренняя
культура, локальные сообщества, синергия (под которой понимается
приобретаемое согласие и поддержка всех релевантных стейкхолдеров,
предусматривающие их сбалансированное участие),
инфраструктура, г
родской ландшафт, возможности для индивидов и компаний, и, наконец,
коммуникации
Приведенные высказывания позволяют утверждать, что совреме
ная зарубежная теория геобрендинга, сформировавшаяся на основе ан
лиза практики продвижения терр
иторий, признает человеческий (а то
нее, ценностный) фактор как атрибут процесса формулирования и ко
м-
муникации бренда. Внимание к ценностным установкам стейкхолдеров
и целевой аудитории является обязательным звеном геобрендинга, вын
ся бренд территории на
обсуждение широкой, но при этом таргетир
ванной, общественности.
Социологическая трактовка в разработке аксиологического напра
ления основана на целом ряде эмпирических исследований, предприн
я-
тых в рамках западной науки преимущественно в ХХ веке: Ф. Вернон

Kalandides
A.
2012
Place
Branding
and
Place
Identity.
integrated
approach
Tafter
Journal
URL
http
tafterjournal
/2012/01/03/
place
branding
and
place
identity
integrated
approach
дата
ращения
: 22.02.2014).
Anholt S.
2003
Branding places and nations. In: Clifton R. & Simmons J. (Eds.). Brands and branding:
226. London: Profile Books Ltd
Kavaratzis
Cities
and
their
brands:
Lessons
from
corporate
branding
Place
Branding
and
Public
Diplomacy
��59 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Глава 2
РЕГИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ
ИНТЕГРАТИВНОЙ МОДЕЛИ ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО БРЕНДА
.1
Демографические
процессы
как факторы формирования идентичности территории
В зарубежной литературе по брендингу мест, основанной на мн
голетнем опыте
продвижения стран, регионов и городов, представлен
широкий спектр вопросов, затрагивающих самые актуальные аспекты
брендирования. Геобрендинг в работах зарубежных авторов принц
и-
пиально рассматривается как гуманитарная технология, а в текстах
обязательно пр
исутствует понятие
ценности
, причем ценности
бренда непременно связаны с
людьми
, создающими и воспринима
щими геобренд.
По мысли Д. Хоутона и Э. Стивенса, брендинг города осуществл
я-
ется только при наборе четырех базовых параметров:
бренд должен выражат
ь только позитивные стороны города;
бренд города претендует на то, чтобы изменить общественное
представление о городе;
между брендом города и его идентичностью должна существ
вать негласная связь;
бренд города способен влиять на интерпретацию города
людьми
Это рассуждение иллюстрирует убежденность в том, что брендинг
является частью всей системы развития территории, включая ее насел
е-
ние, служа звеном выявленной позитивной идентичности места и пр
цессом переосмысления места теми людьми, которые разли
чным обр
а-

Хоутон
Стивенс
Брендинг
городов
вовлечение
стейкхолдеров
//
Брендинг
территорий
Лучшие
мировые
практики
��52 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;«идентичность
станет
проблематичной
внутри
самой
теор
тогда
рии
будут
придумываться
прежде
фактов
Это
значит
что
условиях
социальной
перестройки
символы
заново
конструируются
ангажирова
ными
субъектами
для
создания
социального
интереса
целью
ман
пуляции
сознанием
различных
слоев
общества
модусе
коммуникации
идентичность
города
воплощается
тех
объектах
которые
несут
себе
символический
потенциал
Причем
скольку
участников
производства
символов
много
идентичность
города
оказывается
многослойной
Город
это
просто
пространственный
ел
конвейеров
идентичностей
Его
идентичность
потому
всегда
сложная
Сегодня
российские
города
оказались
транзитивном
положении
когда
глобальная
конкуренция
ресурсы
том
числе
человеческие
ставит
перед
местным
сообществом
задачу
поиска
ресурсов
фективного
зиционирования
коммуникации
целевыми
аудиториями
опираясь
как
исторический
опыт
так
актуальные
возможности
развития
Это
обостряет
внутреннюю
борьбу
между
участниками
конкуренции
сурсы
отражающуюся
том
числе
процессах
оиска
предложения
маркеров
территориальной
самоидентификации
Яркое
свидетельство
тому
опыт
города
Екатеринбурга
активно
ищущего
собственную
идентичность
поверхности
коммуникац
онном
пространстве
Екатеринбурга
города
крупного
своему
ст
чного
главный
город
Свердловской
области
столица
Урала
курсе
региональных
мы
увидим
несколько
самых
активно
тикулируемых
идентичностей
Рассмотрим
вкратце
каждую
них
Первая
версия
Екатеринбурга
это
идентичность
индустриального
города
формировавшаяся
момента
его
основания
сегодня
проявля
щаяся
активной
творческой
переработке
индустриального
наследия
отложившегося
прежде
всего
промышленной
инфраструктуре
горо
ской
архитектуре
топонимике

Бергер
Лукман
Указ
соч
. 72, 289.
��51 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;(относительно пластичных) факторов маркетинга территории, выд
е-
ленных Ф. Котлером
отдельную
группу
составляют
символические
факторы
кот
рых
видимому
сосредоточен
основной
коммуникативный
поте
циал
Если
судить
идентичности
города
основе
символических
факторов
образно
маркирующих
идентификацию
горожанами
места
своего
проживания
выявление
консенсуса
относительно
символов
рода
будет
тем
действием
которое
позволит
оформить
идентичность
города
кон
структивистской
теории
символическая
реальность
сматривается
как
одна
форм
трансляции
идентичности
теории
иде
тичности
всегда
включены
более
общую
интерпретацию
реальности
;
они
встроены
символический
универсум
его
теоретическими
лег
тимация
видоизменяются
вместе
характером
последних
Это
представление
символической
природе
идентичности
коррелирует
интерпретацией
символа
концепции
Бурдье
который
своем
анал
социального
поля
рассматривает
символ
как
ключевое
средство
соц
альной
интеграции
:
символы
являются
инструментами
par
excellence
социальной
интеграции
как
инструменты
познания
общения
они
делают
возможным
консенсус
поводу
смысла
социального
мира
ситуации
когда
социальная
идентичность
нестабильна
процес
сы
символизации
приобретают
особо
драматичный
острый
характер
этом
смысле
интересно
утверждение
Бергера
Лукмана
относ
тельно
специфики
процесса
символизации
условиях
проблематизации
идентичности
Как
пишут
исследователи
накопление
символах
графического
символического
опыта
происходит
выборочно
зав
симости
семантических
полей
определяющих
что
должно
быть
хранено
что
забыто
всего
опыта
индивида
или
общества
если

Котлер
Асплунд
Рейн
Хайдер
Указ
соч
Бергер
Лукман
Указ
соч
. 281.
Бурдье
социально
пространств
символической
власти
СПб
., 2007.
91.
��50 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;сравнении с другими городами. А идентичность с городом является ч
стью персональной самоидентификации личности, когда город воспр
нимается как контекст индивидуальной биографии индивида
. По
нашему мнению, трудно строго разграничи
ть идентичность города и
идентичность с городом, поскольку в любом случае идентичность есть
конструкт сознания, а последнему трудно абстрагироваться от соотн
сения себя самого с идентифицируемым объектом. Но попытка
Дягилевой дифференцировать разные
формы идентичности умес
на, поскольку социальная идентичность и территориальная иденти
ность понятия не тождественные, хотя и связанные друг с другом. Если
попытаться выразить это максимально общо, то социальная иденти
ность горожан является частью городск
ой идентичности, в то время как
городская идентичность является одной из социаль
ных идентичностей
горожан.
Н. С. Дягилева полагает, что на формирование городской иденти
ности оказывают влияние три рода факторов:
стабильные факторы (местоположение города,
климат, история
города);
изменчивые факторы (размер и население города, внешний о
лик города, благосостояние жителей, культурные традиции местного
сообщества);
символические факторы (городская символика, политический
климат, культурные коды поведения
жителей, знаковые события, знак
вые личности, мода на отдельные товары и услуги, характер коммун
каций внутри сообщества и др.)
В этой классификации факторов фо
мирования городской идентичности заметно влияние категорий жес
ких (трудно поддающихся предна
меренной корректировке) и мягких

Дягилева
Теоретические
аспекты
городской
идентичности
Брендинг
малых
средних
гор
дов
России
опыт
проблемы
перспективы
. 55.
Там
. 56.
��49 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;годы, способные привлечь стейкхолдеров и дифференцировать страну
среди других стран
. Согласно данной модели идентичность бренда с
держит в своем ядре переживаемое обещание, эмоциональную и функц
ональную
ценности. Вокруг этого ядра, которое упрощенно можно свести
к ключевым ценностям бренда, выстраивается комплекс одинаково зн
чимых взаимосвязанных элементов
выгоды, миссия, видение, це
ность, личность, функциональные преимущества. Так называемой
лочк
идентичности бренда становятся стейкхолдеры как акторы, без
действий которых данная идентичность не может быть реализована. Хотя
авторы данной модели оперируют понятием идентичности бренда, прих
дится признать, что речь по сути идет о бренде территории
, ведь данная
идентичность составлена из категорий брендинга (именно они входят в
так называемые пирамиду или колесо бренда в теории брендинга).
Между тем значимость категории идентичности для технологии
территориального брендинга трудно переоценить. Ведь
от выделения
элементов идентичности зависит область применения коммуникацио
ного инструментария брендинга. Однако, при переносе понятия иде
тичности из социологии в теорию территориального брендинга, возн
кает трудность предметной адаптации данного понятия
. Можно ли сч
тать тождественными понятия социальной и территориальной иденти
ности? Скорее всего, нет. Эту сложность с концепутализацией понятия
территориальной идентичности по
своему фиксирует Н.
Дягилева,
предлагающая ввести несколько понятий, описыв
ающих разные аспе
ты городской идентичности. Это понятия
городская идентичность
»,
идентичность города
идентичность с городом
».
Городская иде
тичность представляет собой видение жителями города самих себя, то
есть идентичность города есть результат оп
исания сущности города в

Konecnik Ruzzier
de Chernatony L.
(2013)
Developing and applying a place
brand identity model:
The case of Slovenia
Journal
Business
Research
, 66,
��48 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;включающего
позиционирование
размер
дестинации
интегративной
модели
территориального
бренда
Ханна
Роули
Hanna
Rowly
реа
лизована
попытка
дать
исчерпывающее
описание
структуры
всего
процесса
формирования
затем
поддержания
бренда
идентичность
здесь
включена
сложную
систему
отношений
занимает
позицию
между
инфраструктурой
бренда
артикуляцией
бренда
системе
мосв
язей
идентичность
таким
образом
трактуется
как
результат
инфр
а-
структурных
отношений
как
управляемых
так
сложившихся
время
как
основание
для
артикуляции
бренда
При
этом
идентичность
уравнивается
понятием
архитектуры
бренда
тоже
занимающ
ей
средническую
позицию
между
инфраструктурой
артикуляцией
Само
понятие
идентичности
данной
модели
слабо
проработано
если
пытаться
конкретизировать
его
окажется
что
идентичность
обусло
лена
управлением
отношениями
со
стейкхолдерами
тем
что
включено
инфраструктурные
отношения
это
осязаемые
функциональные
атр
буты
собственно
инфраструктура
места
ландшафт
неосязаемые
е-
реживаемые
атрибуты
символы
рассматриваемые
как
единство
культ
сервиса
Более внимательное отношение к
идентичности бренда продемо
стрировали М. Конецик
Рузир и Л. де Чернатони (
Konecnik
Ruzzier
Chernatony
). Ранее Л. де Чернатони предложил модель идентичности
бренда, в которой большое внимание уделено стейкхолдерам. Эта модель
идентичности бренда вклю
чает такие ключевые элементы как видение,
ценности, личность и дифференцирующие преимущества как основа п
зиционирования. Адаптируя данную модель к задаче разработки бренда
Словении, Л. де Чернатони и М. Конецик
Рузир включили в нее следу
щие элементы: мис
сию как путеводный указатель будущего страны и в

Hanna S. & Rowley J.
(2011)
Towards a Strategic Place Brand Management Model
Journal
��47 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;циями
территории
методом
формирования
ее
бренда
теоретикам
пра
тикам
геобрендинга
приходится
выделять
составляющие
идентичности
учитывать
как
факторы
формирования
бренда
территории
Например
Каландидес
выделяет
идентичности
территории
пять
компо
нентов
Это
территориальный
имидж
есть
восприятие
места
это
материал
ное
измерение
территории
здания
улицы
инфраструктура
),
это
различные
институции
законы
организации
.),
это
отношения
между
людьми
гендерные
властные
классовые
.),
также
сами
люди
практики
традиции
повторяемые
действия
повседневная
жизнь
Анхольт
идет
дальше
отождествляет
понятие
иде
тичности
территориального
бренда
рассматривая
бренд
страны
как
конкурентную
идентичность
Это
мне
ние
разделяют
Каваратзис
Эшворт
Kavaratzis
Ashworth
),
согласно
которым
место
нуждается
том
чтобы
дифференцироваться
посредством
уникальной
идентичн
сти
бренда
выделено
нами
.),
если
оно
хочет
первых
осозн
ваться
как
существующее
вторых
восприниматься
сознании
потр
е-
бителей
места
как
предлагающее
более
высокие
качества
чем
его
конк
ренты
третьих
потребляться
соответствии
его
целями
Поэтому
неслучайно
ряд
моделей
территориального
бренда
опир
а-
ется
понятие
иден
тичности
Например
модели
Кай
иде
тичность
рассматривается
как
ядро
бренда
включенное
систему
отн
шений
при
построении
имиджа
микса
элементов
бренда
результате
отношений
между
идентичностью
миксом
элементов
бренда
складыв
а-
ется
структ
урированная
коммуникация
состоящая
имиджа
органич
ского
произведенного
комплекса
маркетинговых
коммуникаций

Kalandides A.
2011
The Problem with Spatial Identity: Revisiting the
Sense of Place
Journal of Place
Management and Development, 4, 1, 28
Анхольт
Хильдрет
Бренд
Америка
мать
всех
брендов
.:
Добрая
книга
, 2010.
. 21.
Kavaratzi
s M.
Ashworth G.
(2005)
City branding: an effective assertion of Identity or a transitory Ma
keting Trick?
Tijdschrift voor Economische en Sociale Geografie
, 96,
514.
Cai L. A.
Cooperative branding for rural destinations
Annals of Tourism Research, 29
720
742.
��38 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;печи
березовском
гербе
белый
леопард
сжимающий
лапах
солнце
под
го
тическая
надпись
Terra
Libera
земля
свободы
Бред
сивой
кобылы
Позиционирование
города
Берёзовский
через
лозунг
Terra
Libera
как
было
заявлено
ориентировано
внутригородскую
общ
ственность
сыграло
активную
роль
консолидации
горожан
против
оекта
Большой
Екатеринбург
имело
лишь
тактическое
значение
отрицает
администрация
города
идею
родины
русского
золота
том
гербе
города
солнце
олицетворяет
собой
золото
),
хотя
она
с-
творяется
коммуникационной
политике
города
среди
дру
гих
способов
позиционирования
Сегодня
администрация
города
позиционирует
Бер
ё-
зовский
как
активно
развивающуюся
экономическом
социальном
ношении
территорию
которой
хочется
жить
растить
детей
е-
рёзовском
работает
несколько
крупных
сильны
предприятий
Бер
ё-
зовский
завод
строительных
конструкций
БЗСК
),
Уральский
завод
е-
цизионных
сплавов
УЗПС
),
компания
продаже
строительных
отд
е-
лочных
материалов
Брозекс
),
предприятие
горнодобывающей
промы
ленности
Берёзовское
рудоуправление
есколько
десятков
средних
мелких
предприятий
Как
видно
кроме
рудника
промышленный
стяк
города
составляют
предприятия
строительной
отрасли
городе
идет
строительство
жилья
ориентированного
целевую
ауд
торию
которая
опираясь
высо
кий
доход
взыскательно
относится
условиям
проживания
местной
экологии
Вместе
тем
как
следует
интервью
Брозовского
журналу
Эксперт
Урал
данного
2010
году
городские
власти
экономической
политике
стараются
учитывать
сп
цифику
городской
агломерации
Бер
зовский
включает
также
девять
поселков
есть
представляет
собой
малую
агломерацию
).
Руководство
города
стремится
развивать
эти
территории
учитывая
исторически
сл

Александр
Шабуров
Берёзовского
Русский
репортер
2011.
40 (218).
URL
http
rusrep
article
/2011/10/12/
berezovskoe
дата
обращения
: 02.09.2013).
��39 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;жившуюся
специфику
каждого
поселке
Монетный
например
разв
вается
производство
стройматериалов
Ключевске
где
мужчин
уезжают
работу
другие
населенные
пункты
развивается
пищевая
промышленность
ориентируясь
женские
рабочие
места
Самый
ленный
поселок
Лосиный
решено
специализировать
металлургии
Одна
ко
проблема
социальной
разрозненности
поселков
стратегии
брендинга
Берёзовского
учитывается
многие
жители
городского
округа
работают
проводят
досуг
Екатеринбурге
ходе
обсуждения
круглом
столе
организованном
рамках
рой
всероссий
ской
конференции
Брендинг
малых
средних
городов
России
выяснилось
что
городе
есть
целый
ряд
проблемных
целевых
групп
высококвалифицированные
специалисты
которые
проживая
Бер
зовском
предпочитают
работать
Екатеринбурге
студенты
уезж
а-
ющие
учебу
города
хотя
есть
филиал
екатеринбургского
вуза
также
сообщество
прилегающих
поселков
входящих
состав
Бер
ского
городского
округа
бросающих
вызов
задачам
интеграции
единое
городское
сообщество
Очевидно
что
сегодня
Берёзовском
реализуются
две
брендинг
вые
стратегии
туристическая
места
жительства
Если
туристическая
стратегия
основана
идее
родины
русского
золота
финансируется
разрабатывается
усилиями
Лобанова
стратегия
продвижения
гор
как
комфортного
места
ительства
реализуется
городской
админ
страцией
Что
касается
коммуникации
данный
момент
городским
властям
удалось
убедительно
выразить
привлекательную
иденти
ность
города
коммуникации
бренда
Бренд
Terra
Libera
отражает
себе
концепцию
го
рода
комфортного
для
проживания
успешных
людей

Ермак
Гадание
ромашк
интервью
Эксперт
Урал
31 (429).
URL
http
expert
ural
com
9125 (
дата
обращения
: 15.09.2011)
Бритвин
Бритвина
Старостова
Научная
конференция
как
коммуникативный
ход
взаимодействию
вуза
территории
Известия
УрФУ
Сер
. 1.
Проблемы
образования
науки
культуры
2012.
2.
. 144
150.
��40 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;а проблема
разрозненности
внутригородских
сообществ
данным
слог
а-
ном
никак
решается
Итак
можно
заключить
что
две
рассмотренные
стратегии
развития
Березовского
согласуются
между
собой
учитывают
уществов
а-
территории
проблемных
целевых
групп
что
плохо
способствуют
созданию
целостного
позитивного
образа
города
Несмотря
разноо
б-
разную
активность
продвижению
города
мало
кто
Урале
практ
чески
никто
России
связывает
образ
Бер
зов
ского
темой
русского
золота
одной
причин
такой
размытой
коммуникации
является
е-
небрежительное
отношение
стейкхолдерам
ведь
лидеры
гражда
ских
инициатив
сотрудники
городской
администрации
представители
бизнеса
просто
жители
ощущающие
вою
связь
городом
все
они
стейкхолдеры
которые
могут
или
хотят
договориться
Между
тем
обе
стратегии
могут
быть
успешно
синтезированы
при
условии
единении
интеллектуальных
волевых
усилий
всех
стейкхолдеров
Ставка
специфику
исторического
опыта
отвечает
прежде
всего
стр
тегии
развития
туристически
привлекательного
места
как
показыв
а-
ет
мировой
опыт
туризм
только
дает
работу
приносит
доход
качестве
побочного
эффекта
еще
незаметно
способствует
принятию
решений
местопол
ожении
бизнеса
выборе
нового
места
жител
ства
Поэтому
развивая
бренд
туристического
направления
можно
рассматривать
его
как
начало
более
широкого
позиционирования
города
Ведь
уникальность
позволяет
создать
известность
Город
Бер
зовский
можно
отнес
средним
городам
России
процесс
продвижения
гор
здесь
вовлечен
довольно
обширный
круг
людей
которые
уже
щают
себя
заинтересованными
стейкхолдерами
или
потенциально
сп
собны
себя
таковыми
осознать
однако
данный
момент
могут
друг
друго
договориться
Опыт
поиска
бренда
городом
Бер
зовским

Котлер
Асплунг
Рейн
Хайдер
Указ
соч
. 273.
��41 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;служивает
всяческого
уважения
поскольку
этом
пути
местные
стей
холдеры
могут
уже
похвастаться
определенными
успехами
проблема
которой
сталкивается
город
нова
Гелдер
одной
час
тых
проблем
вовлечения
стейкхолдеров
считает
авторитаризм
местной
адм
нистрации
администрация
часто
считает
себя
владельцем
бренда
рода
сосредоточивается
основном
выстраивании
работы
своих
е-
партаментов
Вследствие
этого
прочими
стейкхолдера
только
сов
е-
туются
результате
они
недоумевают
что
делать
брендбуками
кетинговыми
материалами
рекомендациями
коммуникациям
кот
рые
обрушиваются
Иногда
стейкхолдеры
создают
свой
частный
бренд
города
Это
приводит
существованию
мно
гочисленных
нео
ганизованных
сегментных
брендов
туристического
бренда
стиционного
бренда
культурного
бренда
Именно
сосуществ
вание
официального
частного
брендов
города
мы
наблюдаем
сейчас
Бер
зовском
Между
тем
город
Мышкин
который
часто
приводят
пример
как
успешный
российский
территориальный
бренд
насчитывает
чуть
бол
тыс
жителей
значит
более
компактный
круг
стейкхолдеров
кот
рые
договориться
смогли
Инициаторами
создания
продвижения
бре
города
Мышкина
назы
вают
разных
субъектов
Отметим
первичность
инициативы
местных
активистов
были
учителя
краеведы
несове
ским
выражением
лиц
Александр
Салтыков
Михаил
Папорков
сл
чайно
уцелевшие
обломки
позднеземской
интеллигенции
Появилась
а-
ризматическая
личность
упомянутый
Владимир
Гречухин
созидатель
альтруист
Гречухин
стал
основателем
народного
Музея
мыши
краеведческого
музея
основанного
годы
прошлого
века
1990
годы
вырос
целый
бренд
основанный
лишь
названии
города
1995

Ван
Гелдер
Указ
соч
. 57.
Ермолин Е.
Ловушка, Мышкин // Мышкин блог.
URL
htt
://
online
mouse
/2013/01/
lovushka
myishkin
(дата обращения: 18.08.2013).
��42 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;году
гор
оде
была
принята
концепция
развития
туризма
Мышкине
Стась
ссылается
также
договоренность
нескольких
туроператоров
раскрутить
новый
туристический
центр
1997
году
Лихачев
письме
Опочининскую
библиотеку
Мышкин
отметил
что
город
играющий
посмеивающийся
над
собой
это
замечательно
Это
пока
что
единственный
случай
игры
общегородской
”»
Будучи
Мышкине
2011
году
поинтересовалась
экскурсовода
сколько
жителей
города
заняты
туристической
сфере
она
мне
ответила
около
семисот
Это
примерно
шести
тысяч
жителей
особенно
меня
поразило
что
насколько
мышкинцы
развили
себе
маркетинг
вое
чутье
превращая
любой
занятный
артефакт
элемент
коммуник
ции
насколько
они
готовы
обустраивать
городское
пространство
глав
ный
информатор
территориального
бренда
любого
подручного
материала
После
урагана
поломавшего
деревья
они
устроили
инста
ляцию
которая
фоне
панорамы
Волги
смотрится
как
сценка
винциальной
жизни
Думаю
одним
факторов
способствовавших
му
что
туристический
бренд
Мышкин
состоялся
является
согласие
стейкхолдеров
активистов
местной
интеллигенции
городской
министрации
представителей
турбизнеса
заинтересованного
том
чтобы
карте
Золотого
кольца
росло
число
востребованных
ристами
объектов
малом
городе
легче
договориться
городе
населением
свыше
тыс
человек
уже
труднее
Современным
городам
необх
димо
развивать
формы
конструктивного
общения
всех
кто
является
стейкхолдером
территориального
бренда
Одним
таких
современных
способов
является
сетевое
общение
отвоевывающее
себе
все
большую
долю
социальной
коммуникации

Стась
Указ
соч
. 129
Цит
Марасанова
Значение
трудов
Лихачева
профессиональной
подготовке
истор
ков
Новое
библиотечной
практике
материалы
науч
практ
конф
Ярославль
Ярославский
гос
, 2007.
. 8.
��37 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Лишь
Управление
образования
Берёзовског
оказывает
поддержку
организации
мероприятий
со
школьниками
Концепция
Terra
Libera
территория
свободы
Другая
ветка
гражданской
активности
связанной
темой
идентичности
города
акт
визировалась
связи
сопротивлением
планам
включения
Берёзовс
кого
состав
Екатеринбурга
Она
проявилась
организации
проведении
акций
протеста
против
реализации
проекта
Большой
Екатеринбург
который
предусматривал
поглощение
Екатеринбургом
(1,5
млн
жителей
четырех
близлежащих
городов
Арамили
Верхней
Пышмы
Берёзовск
Североуральска
Проект
Большой
Екатеринбург
стал
предметом
бурного
обсуждения
весной
летом
2010
года
Предложенная
губерн
тором
Свердловской
области
идея
создания
большой
агломерации
вокруг
Екатеринбурга
встретила
неоднозначную
реакцию
Больше
всего
прот
стовали
жители
Верхней
Пышмы
Берёзовского
Голосование
сайтах
этих
городов
показало
самые
высокие
цифры
Верхней
Пышме
Берёзовском
Жители
Берёзовского
вышли
митинг
оце
кам
наблюдателей
митинг
собрал
около
человек
более
чем
тыс
жителей
).
Люди
вынесли
митинг
плакаты
такого
содержания
Нет
Большому
Екатеринбургу
маленькому
Берёзовскому
Идейным
вдохновителем
лозунга
слогана
движения
TerraLibera
стал
экс
мэр
Берёзовского
Брозовск
крупный
предприниматель
име
щий
городе
большое
влияние
Ставший
2012
году
международным
фестиваль
фейерверков
Terra
Libera
сих
пор
поддерживается
Брозовским
Поскольку
это
название
связано
городским
движением
самостоятельность
кульминация
которого
пришлась
2009
2010
оно
отражает
себе
актуальную
идентичность
города
Лучшим
комментарием
послужит
цитата
теперь
вместо
шахты
плавильной

Ермак С.
Екатеринбург как предчувствие // Э
ксперт
Урал.
2010.
URL
http
expert
ural
/2010/25/
ekaterinburg
kak
predchuvstvie
(дата обращения: 15.06.2011).
��33 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ние
для
пользы
бренда
готовность
оценивать
вклад
эффекти
ность
Установка
доверительное
сотрудничество
сформулированная
Гелдером
получает
развитие
рассуждениях
Хоутона
венса
самые
эффективные
инициативы
строятся
стимулировании
активности
широкого
круга
местных
игроков
эффективная
вовлече
ность
стейкхолдеров
крайне
необходима
для
принятия
брендинга
города
как
важной
области
современного
городского
развития
процесс
вовлеч
ения
расширяет
круг
информированных
адвокатов
бренда
Хоутон
Стивенс
выделяют
ряд
отправных
точек
успешного
взаимодействия
со
стейкхолдерами
вовлечение
процесс
брендинга
самых
разных
групп
включая
которые
рвутся
участию
брендинге
территории
интересы
которых
этот
процесс
затрагивает
стремление
учету
широкого
спектра
возможностей
интер
сов
что
позволит
разрабатываемому
бренду
коммуницировать
уточне
сообщения
разным
целевым
аудиториям
нахождение
использование
люд
ей
позволяющих
городу
дневно
функционировать
гражданские
деловые
лидеры
водители
такси
парикмахеры
Проблемы
возникающие
вовлечением
процесс
геобрендинга
стейкхолдеров
малыми
средними
городами
можно
проиллюстрировать
примере
городов
Берёзовский
Свердловской
области
Мышкин
славской
области
Город
Берёзовский
центр
Берёзовского
городского
округа
гор
спутника
Екатеринбурга
Этот
небольшой
город
сильной
историч

Ван
Гелдер
Городское
бренд
партнерство
Введение
Брендинг
территорий
Лучшие
мировые
практики
под
ред
Динни
.:
Манн
Иванов
Фербер
, 2013.
. 58
Хоутон
Стивенс
Брендинг
городов
вовлечение
стейкхол
деров
Брендинг
территорий
шие
мировые
практики
под
ред
Динни
.:
Манн
Иванов
Фербер
, 2013.
. 66
Там
. 69
��32 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;мечательности
развитый
сервис
туристы
оставляют
территории
деньги
создают
новые
рабочие
места
распространяют
информацию
месте
Итак
территориальном
брендинге
участвуют
все
либо
как
субъекты
либо
как
объекты
чаще
при
совмещении
обеи
ролей
всем
стратегия
развития
территории
может
понравиться
Напр
мер
когда
Сочи
выиграл
право
проведения
2014
году
зимних
Олимпийских
игр
жители
ликовали
когда
городе
начались
ма
штабные
стройки
многие
особенно
владельцы
домов
оказ
авшихся
помехой
пути
строительных
преобразований
стали
ощущать
себя
жертвами
новой
стратегии
продвижения
города
Подобные
конфлик
ные
ситуации
геобрендинге
просто
возможны
скорее
неизбе
Осмысление
этого
факта
привело
развитию
теории
геобренди
такого
направления
как
отношения
со
стейкхолдерами
stakeholders
заинтересованными
лицами
Размышляя
способах
вовлечения
территориальный
брендинг
стейкхолдеров
Сикко
ван
Гелдер
называет
следующие
основные
муникационные
каналы
трансл
яции
информации
городе
туризм
частный
сектор
внутренняя
внешняя
политика
инвестиции
имм
грация
культура
образование
люди
Нидерландский
исследователь
формулирует
ряд
базовых
принципов
которых
должны
строиться
партнерские
отношения
координ
аторов
брендирования
территории
стейкхолдерами
всеохватность
репрезентативность
долгосрочная
приверженность
общее
видение
совместная
ответственность
взаи
ное
доверие
нацеленность
вовлеченность
единство
коммуникаций
принятие
решений
деятель
ность
для
пользы
бренда
инвестиров

Стась А.
Новая геральдика. Как страны, регионы и города создают и развивают свои бренды.
М.:
Группа ИДТ, 2009.
С. 46.
Кловер
Жители
Сочи
терпят
неудобства
подготовки
Олимпиаде
URL
http
inopressa
article
/ 13
aug
sochi
html
дата
обращения
: 30.09.2013).
��31 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;логической
экспертизе
которая
позволила
откорректировать
разраб
танные
технологии
под
российские
реалии
Использование
аксиологич
ской
методологии
геобрендинге
позволит
только
продиагностир
вать
ценностные
основания
поведения
стейкхолдеров
территор
иального
бренда
разработать
технологии
вовлечения
потенциальных
агентов
территориального
бренда
процесс
его
разработки
коммуникации
связи
этим
авторы
предлагают
акцентировать
внимание
таких
е-
ментах
территориального
бренда
как
ценности
идентичность
менед
мент
стейкхолдеров
Стейкхолдеры
выступают
субъектами
различных
этапов
процесса
территориального
брендинга
именно
ценностей
представлений
самих
себе
своей
связи
местом
зависит
качество
направленность
участия
проце
ссе
территориального
брендинга
Проблема
участников
целевой
аудитории
территориального
бренда
является
одной
ключевых
брендинге
территорий
Строить
бренд
рода
означает
начать
факторов
которые
оказывают
влияние
опыт
восприятие
удовлетворе
нность
аудитории
городского
бренда
опираясь
принцип
ориентированности
стейкхолдеров
сложный
состав
участников
продвижения
территории
указывают
многие
авторы
Только
уровне
города
частном
секторе
можно
выделить
отдельных
жителей
ведущие
редприятия
компании
работе
недвижимостью
финанс
вые
организации
предприятия
энергоснабжения
телекоммуникационные
компании
бизнес
сообщества
профсоюзы
архитекторы
Поскольку
всем
сразу
угодить
невозможно
геобрендинге
предп
чтение
отдается
группам
потенциально
обеспечивающим
большие
нансовые
потоки
туристам
инвесторам
внешним
покупателям
товаров
услуг
жителям
Каждой
аудитории
территория
предлагает
свои
ценн
сти
например
если
туристам
территория
может
предложить
достопр

Zhang Y. & Zhang R
(2008)
Research on Methods of Urban Brand Building
Based on Stakeholder Theory.
URL
http
://
seiofbluemountain
com
upload
product
/200911/2008
qyjjhy
(дата обращения:
18.08.2013).
��30 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ния»&#x/MCI; 7 ;&#x/MCI; 7 ;1&#x/MCI; 8 ;&#x/MCI; 8 ;. Если усматривать в ценностях систему, а носителем ценности
считать отдельного человека, тогда возникает вопрос трансляции це
ностей. М. С. Каган выделяет коммуникацию, обще
ние и управление
как способы трансляции ценностей. Деятельностная модель, построе
ная
М. С.
Каганом, позволяет ему выделить ценностное отношение как
один из видов человеческой активности: оценивающей, познавател
ной, практически
преобразовательной, общения
и художественного
творчества, мыслимого как синтез всех деятельностей.
Роль ценностей
в жизни общества и культуры двухмерна
она проявляется и в отн
шениях субъекта к объекту, и в межсубъектных отношениях
ценн
сти направляют, ориентируют все формы пре
дметности и одновременно
регулируют отношения людей
. Таким образом, философское знание
предложило теорию ценности, позволяющую объяснять ценностно
мотивационные основания человеческого поведения в рамках разли
ных культурных систем.
маркетинге
составляющей
которого
является
брендинг
как
м-
муникационная
стратегия
всегда
учитываются
ценности
потребителей
Однако
брендинге
территорий
строящемся
вовлечении
управл
е-
коммуникацией
различных
групп
лиц
выступающих
субъектами
брендинга
ценн
остный
фактор
играет
менее
важную
роль
без
е-
этого
момента
брендинг
территорий
российски
будет
всегда
обр
чен
неудачу
Отсутствие
осознания
ценностной
составляющей
управлении
коммуникациями
геобрендинге
при
калькировании
запа
ных
подход
приводит
тому
что
технология
работает
спотык
а-
ясь
ценностные
приоритеты
российской
аудитории
начиная
пра
тиков
управления
заканчивая
различными
группами
стейкхолдеров
Поэтому
российская
теория
практика
геобрендинга
нуждается
акси

Каган
Человеческая
деятельность
Опыт
системного
анализа
).
.:
Политиздат
, 1974.
. 78.
Каган
Философская
теория
ценности
. 188.
��29 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;О. Г. Дробницкого
Сагатовского
Кагана
др
Однако
бол
шинство
авторов
либо
сосредотачивались
вопросах
функциониров
а-
конкретных
видов
ценностей
либо
ыстраивали
различные
иера
хии
ценностей
Наиболее
последовательное
комплексное
философское
рассмо
рение
природы
ценности
качестве
мотивационной
составляющей
чел
веческой
деятельности
Каган
позиции
Кагана
методол
гически
опирающегося
теорию
саморазвивающихся
систем
синерг
е-
тику
),
ценности
образуют
связанно
функционирующую
систему
мысли
Кагана
ценность
есть
значение
объекта
для
субъекта
Концепция
Кагана
может
рассматриваться
как
генетически
восходящая
подходу
баденской
олы
связывающей
ценности
культурой
его
мнению
аксиосфера
представляет
собой
простую
совокупность
седство
рядоположенность
тех
или
иных
ценностей
непонятно
почему
образовавшихся
целокупность
закономерно
сложившуюся
с-
тории
культур
систему
конкретных
форм
ценностного
отношения
е-
ловека
миру
Комплексный
последовательный
анализ
ценностей
мысли
Кагана
предполагает
исследование
как
закономерности
никновения
определенных
ценностных
систем
различных
социокул
турных
конте
кстах
так
влияния
ценностей
развитие
культуры
е-
маловажным
для
понимания
сути
подхода
Кагана
анализу
ценн
сти
является
его
методологическая
фундированность
концепции
я-
тельности
разработанной
Каганом
его
более
ранних
трудах
режде
всего
его
работе
Человеческая
деятельность
Как
пишет
ретик
когда
субъектом
является
личность
ценностно
ориентационная
деятельность
предстает
как
деятельность
ее
индивидуального
сознания
вырабатывающего
или
иную
систему
ценностей
осущ
ествляющего
самооценку
той
мере
какой
оно
осуществляет
акт
самопозн

Каган
Философская
теория
ценности
СПб
.:
Петрополис
, 1997.
. 54.
��28 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;керт
Виндельбанд
проводя
линию
водораздела
между
науками
сд
е-
лали
ставку
ценность
как
культурообразующий
феномен
всех
лениях
культуры
мы
всегда
йдем
воплощение
какой
нибудь
призна
ной
человеком
ценности
ради
которой
эти
явления
были
созданы
будем
придерживаться
вполне
совпадающего
общепринятым
языком
понятия
культуры
понимать
под
культурой
совокупность
объектов
связанных
общезнач
имыми
ценностями
лелеемых
ради
этих
ценн
стей
Если
детализировать
подход
представителей
баденской
школы
понятию
ценности
следует
отметить
что
Риккерт
рассматривал
ценности
как
некие
универсалии
служащие
постоянным
ориентиром
исторической
деятельности
человека
вследствие
чего
все
продукты
е-
ловеческой
деятельности
можно
понять
только
через
отнесенность
ценностям
Поэтому
можно
констатировать
что
понятии
ценности
м-
плицитно
признается
мотивационная
составляющая
Однако
Риккерт
выдел
ял
ценности
как
некие
абсолютные
сущности
служащие
тран
с-
цендентным
ориентиром
для
творящего
историю
человека
Такой
трансцендентально
абстрактный
подход
ценностям
мы
находим
с-
ской
философии
например
философских
системах
Лосск
ого
Соловь
ева
Бердяева
Культуроформирующее
значение
ценностей
сегодня
признается
авторами
современные
исследования
проблемы
ценности
часто
обр
а-
щаются
данному
понятию
целях
фиксации
культурных
различий
между
народами
Поэтому
понятие
ценности
чаще
рассмат
ривается
как
атрибут
социокультурных
систем
например
исследование
Ситарама
Когделла
Основы
межкультурной
коммуникации
или
целый
цикл
работ
Гачева
посвященных
описанию
различных
национальных
а-
зов
мира
).
Российская
философская
теория
ценнос
представлена
раб
тами
Столовича
Тугаринова
Гулыги
Выжлецова

Риккерт
Науки
природе
науки
культуре
.:
Республика
, 1998.
. 55, 59.
��24 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;аудиториями
изменении
существующих
политических
процедур
а-
имодействия
целевыми
аудиториями
связи
этим
очень
актуал
ной
выглядит
субъективно
ориентированная
модель
территориального
бренда
предложенная
Хлебниковой
Данная
модель
нацелена
решение
проблемы
расширения
общественного
участия
разработке
продвижении
бренда
территории
оэтому
ключевые
понятия
данной
модели
это
стадии
брендинга
выделенные
целевые
группы
группы
участия
формы
участия
социальных
групп
процессе
брендинга
Управленчески
ориентированной
является
модель
построенная
Юлдашевой
Мещеряковым
Авторы
предлагают
инстит
циональную
модель
построения
территориального
бренда
фокусируя
внимание
существующих
территории
институциях
способных
осуществлять
маркетинг
территории
Как
пишут
Юлдашева
Мещеряков
институциональная
конц
епция
территориального
маркетинга
фактически
состоит
управлении
маркетингом
территории
через
использование
институтов
регулирование
параметров
инстит
циональной
среды
территории
Если попытаться систематизировать существующие модели терр
ториального
бренда, то можно условно выделить четыре типа моделей
в теории территориального брендинга в зависимости от того, какие с
о-
ставляющие процесса брендирования территории моделируются. Баз
сом территориального брендинга является так называемая модель
бренда тер
ритории, которая описывает содержание и структуру терр
ториального бренда, а также дает перечень внешних атрибутов, выр
жающих это содержание. Другими словами, такие модели содержат п

Олефиренко
Карпищенко
Проблемы
теории
практики
брендинга
территорий
мере
концепции
формирования
бренда
Сумской
области
Маркетинг
менеджмент
інновацій
2011.
4.
33.
Хлебникова
Субъектно
ориентированная
модель
разработки
бренда
территории
Фундаме
тальные
исследования
2013.
8.
. 164
167.
Юлдашева О. У., Мещеряков Т. В
. Институциональная концепция управления территориальным ма
кет
ингом // Вестник Балтийского федерального университета им. И.
Канта.
2011.
Вып. 3.
С. 10
Там же.
. 12.
��23 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Согласно данной модели формирование бренда территории дол
ж-
но проходить по двум взаимосвязанным направлениям
работе с
имиджем и репутацией территории. Другая модель, предложенная
С. Важениной,
отражает алгоритм стратегического планирования
имиджа и репу
тации территории и состоит из мероприятий, каждое из
которых сразу формирует как репутацию, так и имидж
Важенина
предлагает
структурную
модель
формирования
имиджа
репутации
ритории
включающую
компоненты
имиджа
инструменты
коммуникации
целевой
аудиторией
элементам
имиджа
репутации
территории
Важенина
относит
особенности
региональной
экономики
эмоциональную
привлекательность
качество
отношений
партнерами
репутацию
руководства
социальную
ответственность
финансово
экономические
показатели
инвестиционную
привлекательность
Хотя
данной
модели
четко
прослеживаются
пекты
репутации
имиджа
территории
которые
могли
привлечь
сторов
ее
потенциал
выявлен
ресурсов
позиционирования
рассчита
ного
целевые
аудитории
жители
туристы
выглядит
проблем
тичным
сущности
типы
моделей
территориальном
брендинге
росси
ской
теории
более
разнообразны
своим
задачам
Думается
что
это
ражает
специф
ику
проблем
характерных
для
отечественной
практи
территориального
управления
Одной
актуальных
проблем
можно
считать
недостаточно
эффе
тивно
выстроенные
отношения
местной
власти
обществом
точки
зрения
проблемы
вовлечения
стейкхолдеров
).
частности
как
пишут
Олефиренко
Карпищенко
работа
специалиста
этой
обл
а-
сти
заключается
создании
системы
коммуникаций
целевыми

Важенина
Указ
соч
. 312.
Там
. 296.
��22 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;рит о постепенном выращивании бренда города в его среде. В сущности,
именно эта
идея лежит в основе понятия идентичности, широко пробл
е-
матизируемом сегодня в теории территориального брендинга. Прису
ствие понятия идентичности в моделях территориального брендинга ч
а-
ще всего означает реальное качество территории, ее самотожде
стве
ность,
непосредственно воспринимаемую при контакте с местом
И. С. Важенина также предложила модель территориального бре
да, построенную на соотношении понятий репутации, имиджа и бренда.
Согласно ее точке зрения, бренд представляет собой результат пересеч
е-
ния р
епутации территории
и ее имиджа как соответственно ценнос
ных убеждений и мнений, сложившихся в сознании людей на основе
полученной
достоверной информации о городе
и разнопланового,
эмоционально
окрашенного, иногда искусственно создаваемого, зач
а-
стую пов
ерхностного образа
. Соответственно бренд также предста
ляет собой образ территории (города) в сознании людей. Причем в д
и-
намическом отношении бренд оказывает обратное воздействие на
имидж и
репутацию места (см. рис. 11).
Рис
. 11.
Диалектическая
модель
репутации
имиджа
бренда
территории
Важениной

Важенина
Имидж
репутация
бренд
территории
Екатеринбург
Институт
экономики
УрО
РАН
, 2013.
. 250.
Там
. 253.
��21 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Отдельную
группу
составляют
модели
так
называемой
терминол
гической
направленности
именно
служащие
демонстрации
взаимного
соотношения
понятий
стоящих
ними
факторов
формирования
риториального
бренда
частности
Визгалов
предложил
модель
бренда
города
синтезирующую
себе
идентичность
города
его
имидж
бренд
города
это
городская
идентичность
системно
выр
а-
женная
ярких
привлекательных
идеях
символах
ценностях
образах
нашедшая
максимально
полн
адекватное
отражение
имидже
рода
рис
. 10).
Рис
. 10.
Модель
бренда
города
Визгалова
При этом идентичность трактуется автором как восприятие города
горожанами, а имидж
результат коммуникации города с внешними
аудиториями. Бренд го
рода в таком случае опирается на совпадение
идентичности и имиджа.
Следуя идее Ф. Котлера об улучшении терр
тории перед ее
продажей
целевым аудиториям
, Д. В. Визгалов гов

Визгалов
Брендинг
города
.:
Институт
экономики
города
2011.
. 41.
Котлер
Асплунг
Рейн
Хайдер
Маркетинг
мест
Привлечение
инвестиций
предприятий
жителей
туристов
города
коммуны
регионы
страны
Европы
СПб
.:
Стокгольмская
школа
номики
Санкт
Петербурге
, 2005.
. 161
162.
��20 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Основным
выводом
проведенного
ими
исследования
стало
выя
ление
проблем
наиболее
остро
стоящих
перед
практиками
территор
ального
брендинга
Исследовательницы
назвали
три
острых
проблемы
многомерность
процесса
финансирование
политика
целом
перты
подтвердили
компоненты
отношения
между
ними
разраб
танной
модели
лишь
иначе
ранжируя
значимость
тех
или
иных
элеме
тов
отношений
жду
ними
это
означает
что
именно
реальный
контекст
процесса
территориального
брендинга
вносит
коррективы
складывающуюся
конфигурацию
структурных
компонентов
процесса
брендинга
Комментируя
результаты
своего
исследования
Ханна
Роули
отметили
что
если
первые
исследования
области
террит
риального
брендинга
ограничивались
вопросами
туристической
дест
нации
теперь
города
должны
думать
том
чтобы
поддерживать
существующую
активность
территории
только
привлекать
весторов
жите
лей
туристов
).
Поэтому
вопрос
сегодня
стоит
том
заниматься
брендингом
том
как
заниматься
брендингом
Таким
образом
говоря
зарубежной
теории
брендинга
территорий
можно
сделать
вывод
том
что
построение
моделей
составляет
здесь
знач
мый
методологический
компонент
управления
процессом
брендинга
Начались
данные
исследования
построения
моделей
для
туристич
ских
дестинаций
однако
современные
тенденции
характеризуются
стремлением
создавать
комплексные
модели
брендинга
учитывающие
максиму
ключевых
факторов
звеньев
процесса
Российская
теория
территориального
брендинга
также
предлагает
несколько
моделей
методологически
ориентирующих
практиков
созд
а-
продвижения
бренда
территории
Однако
задачи
которые
исслед
ватели
ставят
перед
данными
моделями
несколько
иные

Hanna S. & Rowley J.
(2013)
Practitioner
Led Strategic Place Brand Mana
gement Model
Journal
��18 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;бренд
менеджмента, которая поддерживала бы как практику, так и иссл
дования в области территориального брендинга. Проанализировав и сра
нив существующие модели процесса территориального брендинга, С.
Ханна и Дж. Роули (
Hannaand
Rowly
) предложили ин
тегративную модель,
которая суммирует более ранние модели
. Их не устраивало, что предш
е-
ствующие модели смотрят на процесс брендинга с разных перспектив
ретроспективности, менеджмента отношений, коммуникаций и стратег
ческого планирования. Ни одна из
этих моделей, по их мнению, не явл
ется комплексной. Авторы подчеркивают, что их модель учитывает тот
факт, что бренд места скорее всего создается многогранным процессом
взаимодействий, которые действуют независимо от того, осознаются они
или нет. Оценка б
ренда является первой стадией брендинга, а также пе
манентным процессом в процессе брендинга (см. рис. 8).
Рис
. 8.
Модель
стратегического
территориального
бренд
менеджмента
Ханна
Роули

Hanna S. & Rowley J.
(2011)
Towards a Strategic Place Brand Management Model
Journal of Marketing
Management,
, 458
476.
��17 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Модель
Гаджиотти
менедж
мент
городского
бренда
орие
тирована
задачи
экономического
роста
трактуемого
как
продолж
тельное
процветание
основе
определения
стратегической
цели
а-
дач
Эта
модель
также
предполагает
пошаговый
алгоритм
брендинга
включающий
ответы
четыре
проса
кто
мы
сейчас
каков
наш
бор
наши
варианты
)?
чем
мы
хотим
стать
что
нам
нужно
для
этого
сделать
Модель
стартует
ситуационного
анализа
осязаемых
неосяз
емых
элементов
сильных
слабых
сторон
места
людей
процессов
партнеров
заканчива
ется
развитием
планов
действий
для
рассмотре
ных
компонентов
Эта
модель
была
применена
Казахстану
как
зонти
ному
бренду
для
его
городов
Хотя
она
использует
терминологию
брендинга
она
обсуждает
компоненты
бренд
менеджмента
см
рис
. 7).
Рис
. 7.
дель
алгоритма
построения
территориального
бренда
Гаджиотти
Заметное место среди существующих моделей территориального
бренда занимает модель, построенная С. Ханна и Дж. Роули, которые п
лагают, что нет исчерпывающих моделей, но требуется модель п
роцесса

Gaggiotti
Low
Patrick
. &
Yunak
2008
City Brand Management (CBM): The Case of Kazak
stan
Place Branding and Public Diplomacy, 4, 115
123
��16 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;К моделям
центрированным
понятии
идентичности
относится
модель
Конецик
Рузир
Чернатони
Konecnik
Ruzzier
Chernatony
),
разработанная
для
Словении
Данная
модель
опирается
элементы
идентичности
бренда
более
ранней
модели
Чернатони
которой
большое
внимание
уделено
стейкхолдерам
Эта
модель
иде
тичности
бренда
включает
такие
ключевые
элементы
как
видение
ности
личность
дифференцирующие
преимущества
как
основа
поз
ционирования
Адаптируя
данную
модель
задаче
разработки
бренда
Словении
Чернатони
Конецик
Рузир
включили
нее
след
ющие
элементы
миссию
как
путеводный
указатель
будущего
страны
выгоды
способные
привлечь
стейкхолдеров
дифференцировать
страну
среди
других
стран
см
рис
. 6).
Рис
. 6.
Модель
идентичности
бренда
Конецик
Рузир
Чернатони

Konecnik Ruzzier M., de Chernatony L.
(2013) Developing and applying a place brand identity model: The
case of Slovenia
Journal of Business Research
de Chernatony
(1999) Brand management through narrowing the gap between brand identity and brand
reputation. Journal of Marketing Management,
157
��15 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;В своей
модели
Каваратзис
подчеркивает
различия
между
тролируемой
коммуникацией
города
неконтролируемой
поскольку
при
неконтролируемой
коммуникации
имидж
города
все
равно
формируется
ведущим
компонентом
тогда
становится
коммуникация
третьего
типа
центре
данной
модели
находится
понятие
имиджа
города
как
синтет
ческого
результата
трех
типов
коммуникации
Ряд
моделей
территориального
бренда
опирается
понятие
иде
тичности
Например
модель
Кай
содержит
идентич
ность
кач
стве
ядра
бренда
показывает
отношение
между
построением
имиджа
миксом
элементов
бренда
см
рис
. 5).
Рис
. 5.
Модель
территориального
бренда
Кай

Cai
(2002)
Cooperative
branding for rural destinations. Annals of Tourism Research, 29
3, 720
742.
��13 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;М. С. Балакришнан
Balakrishnan
также
разработала
модель
страт
е-
гии
брендинга
для
туристической
дестинации
ее
мнению
процесс
туристического
брендинга
места
осуществляется
вокруг
пяти
ключевых
компонентов
видения
управления
отношениями
со
стейкхолдерами
;
стратегии
дифференциации
позиционирования
таргетинга
елевой
аудитории
продуктового
ассортимента
коммуникационных
стратегий
обратной
связи
ответственного
менеджмента
см
рис
. 3).
Рис
. 3.
Стратегическая
модель
брендинга
дестинации
Балакришнан
Довольно
хорошо
известна
коммуникативная
модель
территориал
ного
имиджа
разработанная
Каваратзисом
При
построении
своей

Balakrishnan M. S.
(2009)
Strategic branding of
destinations: A framework. European Journal of Marke
ing, 43
5/6, 611
629
Kavaratzis M
. (2004) From City Marketing to City Branding: toward a theoretical framework for develo
ing city brands
Place Branding, 1, 1, 58
73.
��12 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;сетевой
парадигмы
маркетинга
взаимоотношений
Его
модель
иде
тичности
туристического
бренда
см
рис
. 2)
получила
название
бренд
сетевых
взаимоотношений
relational
network
brand
Ядро
бренда
ставляют
личность
позиционирование
реальность
Вокруг
ядра
мируется
система
взаимосвязей
между
четырьмя
типами
отношений
требительских
инфраструктурных
;
первичного
сервиса
медиа
отношений
Судя
детализации
элементов
каждого
четырех
типов
взаимоотношений
данная
модель
представляет
собой
систематизир
ванный
комплекс
воспринимаемых
элементов
бренда
Рис
. 2.
Модель
бренда
туристической
дестинации
Ханкинсона

Hankinson G.
2004
��11 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;— туристических
впоследствии
модель
бренда
стала
рассматриваться
более
широком
контексте
не
ограничивающемся
только
туристич
ской
стратегией
террито
риального
брендинга
Для
туристической
дестинации
разработано
немало
моделей
ентированных
ресурсы
туристического
бренда
Кай
Ханкинсон
а-
лакришнан
.).
Одной
самых
простых
является
ресурсная
модель
Хассан
Хамид
Аль
Бохайри
рис
. 1).
Данная
модель
включает
три
группы
ресурсов
культурные
исторические
природные
Рис
. 1.
Ресурсная
модель
туристического
бренда
Хассан
Хамид
Аль
Бохайри
Ханкинсон
2004
году
опубликовал
модель
бренда
тур
истич
ской
дестинации
построенную
подходах
коммерческого
брендинга

Bakri Hassan, S., Soliman Abdel Hamid, M., Al Bohairy, H.
(2010) Perception of Destination Branding
Measures: A Case Study of Alexandria Destination Marketing Organizations
International Journal of Euro
Mediterranean Studies, 3, 2, 271
288.
��10 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;важным
методологическим
инструментом
территориальном
бренди
что
обусловлено
многоуровневым
характером
как
самого
объекта
продвижения
территории
так
разнородным
составом
участников
процесса
Поскольку
технология
территориального
брендинга
сформировалась
Западе
первые
модели
территориального
бренда
появились
именно
там
Одной
самых
ранних
известных
моделей
терри
ториального
бренда
стал
так
называемый
шестигранник
конкурентной
идентичности
страны
разработанный
Анхольтом
Шесть
граней
данной
модели
ражают
шесть
элементов
национального
бренда
прежде
всего
для
вне
целевых
аудиторий
):
туризм
экспортные
брен
люди
внутренняя
внешняя
политика
культура
наследие
инвестиции
иммиграционное
законодательство
Данная
модель
отражает
равную
значимость
шести
ключевых
национальных
ресурсов
бренда
государства
Надо
сказать
что
моделей
территориального
бренда
несколько
:
дель
сетевого
бренда
relational
network
brand
Ханкинсона
Hankinson
);
модель
бренда
туристической
дестинации
destination
branding
Кай
Cai
);
модель
коммуникации
городского
имиджа
city
image
communication
Каваратзиса
Kavaratzis
);
модель
менеджмента
бренда
города
city
brand
management
Гаджиотти
Ченг
Юнак
Gaggiotti
Cheng
Yunak
);
модель
идентичности
бренда
Конецик
Рузир
де
Чернатони
Konecnik
Ruzzier
Chernatony
);
модель
стратегического
территориального
бренд
енеджмента
Ханна
Роули
Hanna
Rowly
др
Как
уже
видно
самих
названий
моделей
они
строятся
круг
различных
понятий
аспектов
территориального
брендинга
Рассмотрим
ряд
наиболее
обсуждаемых
англоязычной
литерат
моделей
территориально
бренда
Первые
модели
территориальн
бренда
разрабатывались
для
конкретных
направлений
чаще
всего

Анхольт
Хильдрет
Бренд
Америка
мать
всех
брендов
.:
Добрая
книга
, 2010.
. 21.
��9 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Дж. Роули
Кай
Визгалов
Важенина
.).
Как
ко
мерческом
брендинге
брендинге
территорий
особое
внимание
обращ
ется
методику
управления
процессом
территориального
брендинга
которая
реализуется
институционально
обычно
рабочей
группой
зданной
инициативе
руководства
конкретной
территории
Одним
способов
системно
осмыслить
технологию
территориал
ного
брендинга
стало
построение
модели
бренда
территории
Поскольку
моделирование
является
эффективным
способом
наглядного
предста
ления
структурно
функциональных
отношений
системе
сама
терр
тория
как
объект
брендирования
представляет
собой
сложную
систему
многоуровневых
отношений
построение
моделей
территориального
бренда
позволяет
упорядочить
взаимно
соотнести
как
факторы
терр
риального
брендинга
так
этапы
инструменты
формирования
трансляции
бренда
целевым
аудиториям
этой
связи
моделирование
бренда
становится
важным
методологическим
компонентом
теории
практике
брендинга
мест
Моделирование
как
общенаучный
метод
следования
давно
эффективно
используется
самых
разнообразных
сферах
научно
исследовательской
деятельности
Философский
словарь
определяет
моделирование
как
отображение
свойств
отношений
ального
объекта
специально
созданном
для
этого
материальном
идеальном
объекте
называемом
моделью
Саму
модель
можно
опред
е-
лить
как
формальное
есть
математическое
или
логически
формал
ное
представление
совокупности
отношений
физическое
графич
ское
или
схематическое
выражение
совокупности
отношений
Именно
счет
способности
наглядно
представить
логические
связи
между
компонентами
сложного
процесса
метод
моделирования
стал

Философский
словарь
под
ред
Фролова
изд
перераб
доп
.:
Республика
, 2001.
. 338.
Джери
Джери
Большой
толковый
социологический
словарь
Collins
Dictionary
Sociology
.:
Вече
АСТ
1999.
. 430
431.
��6 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;установок: 40
% горожан избегают участвовать в жизни города в какой
либо форме, участие еще
% носит ситуативный и неустойчивый
характер
. А вот еще одно свидетельство:
ектор политики [в Пер
ском крае] определяется личными качествами
и жизненным опытом пе
вых лиц: бизнес
культурой, особенностями их социального круга и т. д.,
но никак не интересами различных городских сообществ
В России территориальный
брендинг с начала 2000
х годов является
довольно популярным подходом к территориальному управлению. Мн
гие города и регионы могут похвастаться практическим опытом в этой
сфере, некоторые даже успешным (Мышкин, Великий Устюг и Волого
ская область), то есть
реально повысившим доходы территории. Между
тем можно назвать немало публикаций, в которых не только теоретич
ски осмысляются подходы и отдельные методы территориального бре
динга, но и указываются проблемы, с которыми столкнулись российские
территории (
Дубейковский,
О. И. Вендина, В.
Парамонова,
Вязовская,
Изакова,
Капустина).
Так,
Дубейковский
обращает внимание на то, что в большинстве случаев технология терр
ториального брендинга понимается поверхностно и разработка брен
да
сводится к разработке фирменного стиля. Кроме того, часто встречается
неправильное определение объекта брендинга, когда в силу существу
щих властных традиций брендинг региона доминирует над брендингом
городов, входящих в регион
В целом, основная
проблема брендинга российских территорий м
жет
быть сформулирована так: недостаточное осмысление вызовов, кот
рые поступают со стороны территории (места) как специфического (ко

Сухоруков
Измерения
гражданского
общества
Городской
альманах
.:
Институт
экономики
города
, 2008
Вып
. 3.
. 226.
Лейбович
Шушкова
Власть
городские
сообщества
социальном
пространстве
больш
города
материалах
Перми
) //
Мир
России
2010.
2.
. 129.
Дубейковский
Брендинг
территорий
Тренды
2014
2015.
Главные
проблемы
тенденции
развития
отрасли
России
ostav
URL
http
sostav
publication
brending
territorij
trendy
14265.
html
дата
обращения
10.10.2016).
��5 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;рии. Основные заключаются в оттоке рабочей силы и жителей в крупные
города (которые являются более привлекательными в плане рабочих
мест, перспективы профессион
ального роста, культуры и досуга) и
большой зависимости муниципалитетов от централизованной власти
(при широких полномочиях собственные бюджеты ограничены). След
ющая проблема
частая смена руководства в муниципалитете, что, как
правило, приводит к переос
мыслению стратегии городского развития. В
результате опыт предшественников отвергается и возникают инициат
вы, развивающиеся с нуля. На это указывали представители городских
администраций
участники круглого стола, организованного в рамках
Всероссийской к
онференции
Малые и средние города России как пр
блемное поле геобрендинга
. Поэтому особое значение приобретают
различные гражданские инициативы по продвижению территорий. Че
вертая проблема связана с сознанием местных жителей, часто не орие
тированных н
а гостеприимное отношение к приезжим и не знающих и
с-
торию и достопримечательности города, в котором живут. Участники
одного из круглых столов с представителями сферы культуры и туризма
согласились в том, что большинство людей на улицах города не может
отве
тить на вопрос о местоположении городских достопримечательн
стей
. Пятая проблема состоит в том, что местные жители, как правило,
не проявляют видимого интереса к проблемам продвижения своей те
ритории. Например, как свидетельствуют результаты исследования
гражданской активности жителей г.
Петрозаводска,
одной из ключевых
проблем, затрудняющих взаимодействие городских сообществ, власти и
бизнеса в области самоуправления, является произошедшая за последние
15 лет атомизация общественной жизни и негативизаци
я общественных

Отчет
работе
круглого
стола
Создание
бренда
города
опыт
проблемы
перспективы
Малые
средние
города
России
как
проблемное
поле
геобрендинга
материалы
Всерос
науч
практ
конф
Екатеринбург
, 2011.
. 88
Стенограмма
круглого
стола
Интеграция
культурного
потенциала
бренд
города
Малые
сре
города
России
как
проблемное
поле
геобрендинга
. 101
119.

��34 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ской
идентичностью
может
похвастаться
интересным
опытом
продвиж
е-
несмотря
это
Берёзовском
пределами
Свердловской
ласти
мало
кто
знает
Берёзовский
город
основанный
1748
году
месте
открытия
золотого
месторождения
Статус
города
Берёзовский
получил
1938
Название
города
происходит
наз
вания
реки
Берёзовк
Сегодня
население
города
составляет
более
60
тыс
человек
Город
расположен
расстоянии
Екатеринбурга
самого
большого
города
Урала
Берёзовский
город
спутник
Екатеринбурга
чем
свидетельствует
тот
факт
что
многие
ители
города
каждый
день
уезжают
работу
Екатеринбург
Сегодня
Берёзовский
ведет
активную
деятельность
коммуникации
своего
бренда
этом
отношении
местные
активисты
гут
похвастаться
наработанным
опытом
сравнению
со
многими
гими
малыми
средними
уральскими
городами
рамках
тематики
ной
статьи
внимание
будет
сконцентрировано
опыте
участия
разли
ных
стейкхолдеров
концептуализации
трансляции
городского
бренда
Самыми
заметными
участниками
процесса
брендинга
города
явл
я-
ются
Админи
страция
города
общественная
организация
Мир
золота
основанная
предпринимателем
Лобановым
которому
принадлежит
также
туристическое
агентство
Аурум
специализирующееся
осно
ном
разработке
продвижении
туристических
маршрутов
золот
добываю
щую
тематику
Оба
названных
субъекта
брендинга
админ
страция
города
бизнесмен
уже
первый
год
объективируют
м-
муникации
две
различные
концепции
идентичности
города
Рассмотрим
кратко
содержание
каждой
Концепция
основанная
историко
куль
турной
уникальности
рода
Суть
концепции
может
быть
сформулирована
выражением
родина
русского
золота
Активно
продвигается
Лобановым
Данная
конце
опирается
неоспоримые
доказательства
особого
места
Бер

ского
становлении
золотопромышленно
сти
России
Основу
промы
ленности
города
Бер
зовского
длительное
время
составляли
золотод
бывающие
рудники
Именно
золотом
связана
история
города
начин
а-
ющаяся
исторически
значимого
события
1745
году
крестьянин
фей
Марков
нашел
здесь
рудное
золот
1814
году
горный
инженер
Лев
Брусницын
открыл
более
дешевый
способ
добычи
рассыпного
зол
Это
совершило
переворот
истории
золотодобычи
так
как
четыре
раза
снизило
стоимость
добычи
золота
этого
момента
Урале
нач
лась
российская
золотая
лихорадка
ставшая
первой
золотой
лихора
кой
мире
После
нее
возникли
сибирская
золотая
лихорадка
(1829
.),
калифорнийская
золотая
лихорадка
(1848
.),
австралийская
золотая
лихорадка
(1851
.),
клондайкская
золотая
лихорадка
(1896
.).
XVIII
века
Бер
зовском
было
уже
около
рудников
Работа
никах
была
основным
источником
дохода
для
местного
населения
круг
истории
золотодобычи
Урале
выросла
целая
культура
которая
отложилась
нравах
жизненном
укладе
каторжников
работавших
шахтах
простых
рабочих
семьями
трудившиеся
гроши
рудниках
богатых
золотопромышленников
широко
известных
своими
расточ
тельными
причудливыми
формами
демонстративного
потребления
Отдельную
историю
образует
жизненный
уклад
тех
годы
сове
ской
власти
работал
рудниках
особенно
годы
второй
мировой
потому
что
воюющей
стране
нужно
было
как
можно
больше
золота
Даже
приблизительная
оценка
культурных
ресурсов
Бер
зовского
воляет
увидеть
богатство
комплекса
образов
выражающих
иденти
ность
этого
места
Это
исторические
личности
такие
как
Марков
Брусницын
мифологические
персонажи
увековеченные
сказах
Бажова
которого
есть
истории
связанные
открытием
доб
чей
золота
именно
Бер
зовском
это
образы
змея
Великого
Полоза
маленьких
змеек
Золотых
Даек
Выдающийся
уральский
писатель
��36 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Д. Н. Мамин
Сибиряк
XIX
веке
своих
романах
отразил
нравы
стиль
жизни
миллионеров
золотодобытчиков
показывая
как
людей
несших
искушения
золотом
редкий
минерал
крокоит
примеч
тельный
ландшафт
так
называемой
бер
зовской
пустыни
возникшей
результате
процесса
переработки
золотой
руды
Инициативы
Лобанова
нашли
выражение
таких
туристически
ориентированных
продуктах
выражающих
историчес
сложившуюся
уникальность
Берёзовского
как
частный
музей
золота
учебная
шахта
стилизованная
под
ствующую
шахту
времен
золотой
лихорадки
атмосферу
того
времени
убедительно
воссоздают
фигуры
шахтеров
каторжников
инсталляции
горнодобывающего
оборудования
того
времени
экстремальный
туристический
маршрут
Погружение
насто
я-
щую
золотую
шахту
метров
интерактивный
туристический
маршрут
представляющий
собой
захватывающий
аттракцион
котором
каждый
желающий
может
попр
бовать
свои
силы
качестве
старателя
попытаться
намыть
золото
его
игре
заменяют
самоцветы
речке
Бер
зовке
ежегодное
проведение
среди
городских
школ
историко
познавательных
игр
Марковский
турнир
Шахтерский
огонек
ведение
турниров
финансируется
Лобановым
реализует
собой
ми
с-
сию
вовлечения
будущих
стейкхолдеров
тематику
исторической
иде
тичности
города
реконструкция
внешнего
облика
Льва
Брусницына
сохрани
шимся
останкам
также
активная
деятельность
популяризации
его
личности
практи
чески
забытой
Урале
Однако
несмотря
заметную
для
города
активность
лидера
ственной
организации
Мир
золота
турагентства
Аурум
данные
инициативы
осуществляются
почти
без
участия
городских
властей
��25 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;речень элементов, которые включает в себя территориальный бренд и
указыв
ают на взаимосвязи и структурную соподчиненность этих эл
ментов. К таким моделям можно отнести следующие: шестигранник
конкурентной идентичности страны С. Анхольта, модель туристическ
го бренда С. Б. Хассан, М.
С. А. Хамид и Х. Аль Бохайри, модель
Конец
Рузир и Л де Чернатони, модели территориального бренда
Д. В. Визгалова
И. С. Важениной.
Модель
Кай
является
переходной
между
первым
вторым
типом
моделей
поскольку
она
основывается
идентичности
бренда
включая
себя
перечень
содержательных
эле
ментов
бренда
также
инструме
помощью
которых
они
транслируются
целевым
аудиториям
рой
тип
моделей
ориентирован
представление
алгоритма
построения
территориального
бренда
обычно
включает
себя
перечисление
этапов
разработки
продвижения
бренда
территории
целевых
аудиторий
так
называемых
стейкхолдеров
аудиторий
влияющих
форм
рование
бренда
или
принимающих
участие
его
формировании
став
моделей
второго
типа
может
входить
модель
первого
типа
так
как
она
сути
опи
сывает
основании
какой
содержательной
матрицы
должен
реализоваться
один
этапов
брендинга
именно
этап
разр
а-
ботки
бренда
второму
типу
можно
отнести
следующие
модели
дель
коммуникации
городского
имиджа
city
image
communication
Каваратзиса
модель
стратегии
брендинга
для
туристической
дестин
Балакришнан
Модели
третьего
типа
моделируют
процесс
управления
брендингом
именно
процесс
бренд
менеджмента
Такие
модели
включают
себя
описание
этапов
брендинга
указание
гру
участвующие
планировании
реализации
оценке
этих
этапов
также
демонстрацию
взаимосвязей
между
этими
группами
Наиболее
ярким
примером
такой
модели
можно
считать
модель
Гаджиотти
е-
неджмент
городского
бренда
также
институциональную
модел
��26 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;О. У. Юлдашевой
Мещерякова
поскольку
они
фокусируют
мание
существующих
территории
институциях
способных
ществлять
маркетинг
территории
Несколько
иначе
ориентирована
дель
территориального
бренда
Хлебниковой
модель
нацеле
решение
проблемы
расширения
общественного
участия
разработке
продвижении
бренда
территории
Поэтому
ключевые
понятия
данной
модели
это
стадии
брендинга
выделенные
целевые
группы
группы
участия
формы
участия
социальных
групп
процессе
брен
динга
Однако
будущее
территориального
брендинга
нам
видится
разр
а-
ботке
развитии
моделей
четвертого
типа
или
иначе
интегрир
ванных
моделей
которые
включают
себя
моделирование
содержания
структуры
самого
бренда
моделирование
алгоритма
процесса
разрабо
продвижения
бренда
есть
собственно
брендинга
моделиров
а-
процесса
управления
брендингом
есть
бренд
менеджмента
Одним
первых
шагов
построению
такой
модели
можно
считать
тегративную
модель
Ханны
Роули
Следует
отм
етить
что
мод
е-
четвертого
типа
являются
наиболее
системными
последовательн
ми
поскольку
дают
настоящему
комплексное
представление
цессе
построения
продвижения
территориального
бренда
потому
они
более
операциональны
эффективны
практик
разработки
вития
территориальных
брендов
Как
видно
рассмотренных
выше
моделей
территориального
бренда
структурные
элементы
можно
поделить
несколько
блоков
:
это
собственно
ресурсы
бренда
что
составляет
качества
самой
территории
построенная
анализе
этих
ресурсов
коммуникация
Причем
ресурсам
можно
отнести
людей
как
ключевое
звено
соц
альных
процессов
Феномен
бренда
имеет
сугубо
ментальную
природу
это
результат
интерпретации
реальности
Поэтому
такие
элементы
бренда
как
ценности
смыслы
предопределяющие
поведение
людей
��27 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;влияя
мотивацию
выбор
коммуникационных
средств
играют
ключевую
роль
процессе
разработки
трансляции
восприятия
бренда
территории
1.2 Ключевые участники и целевые аудитории
территориальног
о брендинга
Сегодня
мире
где
опыт
геобрендинга
насчитывает
около
четырех
десятков
лет
прочно
утвердилось
осознание
того
насколько
процессе
создания
продвижения
территориального
бренда
большое
значение
имеют
гражданские
инициативы
готовность
сте
йкхолдеров
сотрудн
чать
Между
тем
гражданские
инициативы
часто
пробуксовывают
того
что
городская
общественность
делает
ценностный
выбор
пользу
частных
интересов
отдельных
групп
что
вызывает
сопротивление
тех
кто
оказался
включен
проект
ибо
широко
пропагандируемые
инициативы
индифферентно
воспринимаются
многими
ключевыми
группами
поскольку
люди
склонны
видеть
связь
между
успехом
щего
дела
приватными
интересами
социокультурной
точки
зрения
речь
идет
ментальных
характеристик
российских
горожан
пре
определяющих
том
числе
характер
преломления
западной
коммун
кационной
технологии
практике
продвижения
российских
городов
это
значит
что
осмысление
российской
практики
геобрендинга
дол
включать
аксиологический
аспект
именно
выявление
ценностной
составляющей
поведении
заинтересованных
групп
обусловленной
просто
социальной
культурной
принадлежностью
Ценность
как
социокультурный
феномен
входящий
мотивацио
ную
основу
человеческого
поведения
раз
становилась
предметом
теоретического
осмысления
Представители
Баденской
школы
Ри
��19 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Инфраструктура
рассматривается
авторами
как
неоднородная
стоит
следующих
компонентов
см
рис
. 9).
Модель
предложенная
Ханна
Роули
многом
переклик
а-
ется
моделью
Балакришнан
которую
можно
рассматривать
как
более
сложный
вариант
той
модели
История
разработкой
модели
Ханна
оули
интересна
тем
что
впоследствии
она
была
апробир
вана
целях
выяснения
насколько
модель
сгенерированная
основе
анализа
теоретических
источников
соответствует
практике
процессов
территориальном
брендинге
Ханна
Роули
апробировали
разр
а-
ботанную
ими
модель
ходе
интервью
практиками
сфере
территор
ального
брендинга
Данное
исследование
показало
что
треть
информа
тов
исключили
такие
элементы
модели
как
лидерство
архитектуру
три
опрошенных
исключили
оценку
двое
исключили
мо
дели
фраструктуру
регенерацию
Рис
. 9.
Компоненты
инфраструктуры
территориального
бренда
Ханна
Роули
��14 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;модели
коммуникаций
места
Каваратзис
использовал
понятие
джа
см
рис
. 4).
Однако
его
трактовка
имиджа
как
образа
места
форм
руемого
суммой
коммуникаций
сознании
аудитор
данном
конте
к-
сте
может
рассматриваться
как
синоним
понятия
бренд
Модель
Каваратзиса
включает
процесс
формирования
имиджа
города
три
типа
коммуникации
первичную
возникающую
уровне
котором
городская
тивность
является
преимуще
ству
коммуникативно
ориентированной
ландшафт
инфраструктура
поведенческие
модели
вторичную
маркетинговую
коммуникационную
политику
цел
е-
направленно
проводимую
средствами
рекламы
третичную
сарафанное
радио
Рис
. 4.
Модель
имиджа
города
Каваратзиса
��8 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Глава 1
МОДЕЛИРОВАНИЕ ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО БРЕНДА:
ПОДХОДЫ И КЛЮЧЕВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ
1.1
Методологические основания моделирования
территориального бренда
Территориальный
брендинг
place
branding
развивается
сегодня
тивно
как
практически
реализуемая
технология
как
теория
использ
вания
коммуникационных
инструментов
территориальном
маркетинге
Территориальный
брендинг
это
процесс
разработки
продвижения
развития
бренда
территории
Территориальный
бренд
можно
определить
как
уникальный
целостный
устойчивы
дифференцирующий
пол
жительно
представляющий
территорию
образ
сознании
целевых
ауд
торий
способствующий
формированию
предпочтения
этой
территории
другим
ситуации
выбора
также
формированию
иных
запланирова
ных
поведенческих
реакций
целевых
ауди
торий
отношении
этой
ритории
Довольно
хорошо
разработанными
сегодня
являются
понятия
риториального
бренда
целевых
аудиторий
стратегий
инструментов
территориального
брендинга
Кроме
того
можно
считать
что
вопрос
необходимости
вовлечения
брендинг
основных
участников
стейкхо
деров
сегодня
перестал
быть
полемическим
Хоутон
Стивенс
Балакришнан
Керр
Andersen
&
Nielsen
Zhang
Zhang
Бритвина
Старостова
).
оставлены
без
вним
а-
вопросы
соотношения
территориальной
идентичности
бренда
Анхольт
Каваратзис
Хатч
Каландидес
Визгалов
),
тивно
исследуются
факторы
алгоритмы
осуществления
процесса
риториального
брендинга
Чернатони
Ханкинсон
Ханна
�� &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ; МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
УРАЛЬСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМЕНИ ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б.
ЕЛЬЦИНА
ИНТСТИТУТ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ И
ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА
Интегративная модель
бренда российского города:
региональный аспект
Монография
Екатеринбург
Издательство Уральского университета
2016
УДК
332.158
045.23
ББК
65.04
С77
Издание подготовлено при финансовой поддержке
Института
государственного
управления и предпринимательства Уральского федерального
университета
имени первого Президента России Б. Н. Ельцина
(грант на издание коллективных монографий 201
года)
Рецензенты:
профессор, доктор экономических наук
Л. М.
Капустина
(заведующий кафедрой маркетинга и международного менеджмента
Уральского государственного экономического университета
доцент
кандидат
социологических наук
Л. Е.
Петрова
проректор по научной и инновационной работе
Екатеринбургской академии
современного искусства
С77
Интегративная модель бренда российского города: региональный
аспект
монография /
А. М. Бритвин, И. Б. Бритвина, Л. Э. Старостова /
под общ. ред.
А. М. Бритвина
;
во образования и науки Рос.
едерации, Урал.
федерал. ун
т.
Екатеринбург :
во Урал. ун
та,
2016.
172
978
7996
1975
Монография посвящена актуальным теоретическим и практическим проблемам
продвижения российских городов с выделением региональной специфики этого
процесса. Авторы проблемно освещают не только теоретические подходы,
представленные в западной и отечественной л
итературе, но и анализируют этапы
разработки геобренда и ключевых участников. Региональная специфика в итоге
представлена в виде интегративной модели бренда российского города. Данное
издание рекомендуется студентам и магистрантам, обучающимся по направлен
ию
реклама и связи с общественностью
», «
социология
», «
культурология
»,
государственное и муниципальной управление
», «
менеджмент
», «
история
и др.
Монография также будет интересна практикам, занимающимся геобрендингом, а
также специалистам в сфере урбанист
ики. Введение, глава 1, параграф 4
й главы 2
написаны Л. Э. Старостовой; параграф 1
й главы 2 написан И. Б. Бритвиной,
параграфы 2
й и 3
й главы 2
А. М. Бритвиным.
Библиогр.: 1
назв. Табл.
. Рис.
УДК
332.158
ББК
© Уральский
федеральный университет, 2016
ISBN

©
Бритвин А. М., Бритвина И. Б.
Старостова Л. Э.
2016
��4 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ленного или торгового, геобрендинг характеризуется следующими атр
бутивными особенностями:
необходимостью учитывать сложный комплекс различных соц
альных взаимодействий, поскольку под территорией понимается огран
ченный в про
странстве сложно структурированный социум;
неизбежным влиянием исторического наследия (как позитивного,
так и негативного);
необходимостью интеграции в процессе брендинга различных
способов управления и регулирования
экономического, администрати
в-
ного,
культурного
сложностью структуры целевых аудиторий (жители, туристы, и
весторы,
СМИ, лидеры мнений, власть более высокого уровня, торговые
партнеры);
сложностью структуры субъектов (участников) территориальн
го брендинга.
Поскольку интересы различны
х целевых групп не всегда совпадают,
сложность состоит в соблюдении хотя бы частичного баланса интересов.
Ведь если инициатором, например, туристического брендинга станови
ся администрация территориального образования, то в процесс активно
должны включитьс
я представители гостиничной, транспортной, рест
раторской, культурной сфер. И это только ближний круг заинтересова
ных лиц, так как любой местный житель для туриста выступает предст
а-
вителем территории и может способствовать формированию как ее поз
тивного,
так и негативного имиджа.
Наш опыт проведения конференций по брендингу малых и средних
городов
(2011
2015 гг.) благодаря режиму диалога на площадках партн
е-
ров позволил участникам осознать ряд проблем, с которыми сталкиваю
ся малые и средние города. У росс
ийских городов есть ряд общих пр
блем, которые нужно учитывать при инициации продвижения террит
��7 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;плексного) объекта продвижения, что приводит к существенным ошибкам
в управленч
еских процессах, а также акцентуации внимания на разрабо
ке визуальных компонентов бренда без предварительной проработки
идентичности и архитектуры бренда.
Одним из путей решения данной проблемы является разработка м
е-
тодологического аппарата, позволяющего
адаптировать технологию те
риториального брендинга к задачам, стоящим перед российскими гор
дами.
Издание подготовлено на средства Института государственного
управления и предпринимательства УрФУ (грант ИГУП 2016 года на и
дание коллективных монографий).
��43 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;С. Э. Андерсен и А. Э. Нильсен выделяют три поэтапно сменявшие
друг друга модели отношения организации со стейкхолдерами
моде
нистскую, помстмодер
нистскую и гипермодернистскую. Модернистская
модель центрична, организация выступает в ней центром, координиру
щим отношения с несвязанными друг с другом стейкхолдерами. В пос
модернистской модели организация становится частью сети, в которую
она включена
со стейкхолдерами на равных правах и занимает равную с
ними позицию. Организация перестает восприниматься как держатель и
тины, поскольку теперь признается наличие множества индивидуально
понимаемых истин, с
которыми ей приходится считаться. Принципами
выс
траивания отношений со стейкхолдерами в постмодерне становятся
независимость, соотнесенность, сотрудничество. Если модернистская м
дель отношений со стейкхолдерами акцентирует внимание на управлении
их поведением, то постмодернистская модель во главу угла
ставит орг
низацию встречи с ними. Третья
современная
модель отношений со
стейкхолдерами характеризуется феноменом сетевого взаимодействия
между людьми, которое позволяет им включаться в новые сообщества и
предоставляет возможность разнообразной визуал
ьной саморепрезент
ции в сетях. Последнее размывает персональную идентичность, личность
становится способна на противоречивые поступки:
потребители непре
д-
сказуемы, потребляя товары
luxury
, в то же время с увлечением вовлек
ясь в этические проекты
».
С. Анд
ерсен и А. Нильсен делают вывод, что в
контексте управления отношениями со стейкхолдерами со стороны города
выбор способа коммуникации должен учитывать сетевую включенность
адресатов, а потому инициировать проекты, в которых отношение опоср
довано интернет
коммуникацией и предоставляет участникам возмо
ность осуществить онлайн
саморепрезентацию. В качестве примера так
го вовлечения стейкхолдеров авторы приводят проект
Aarhus
neutral
in
2030
выставку с интерактивным вовлечением стейкхолдеров в ди
��44 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;куссии о климатических изменениях с целью повышения уровня индив
дуальной ответственности горожан за собственное поведение по отнош
нию к природе
Один
авторов
теории
креативного
города
Лэндри
качестве
обязательных
условий
создания
городе
иннова
ций
называет
активную
культурную
среду
которая
создает
возможности
для
сетевого
общения
активных
членов
городского
сообщества
Потенциал
сетей
составля
щих
основу
творческой
среды
требует
гибкости
организаций
которые
должны
работать
условиях
дове
рия
высокой
ответственности
блюдения
строгих
пусть
неписанных
принципов
частности
это
подразумевает
готовность
делиться
вносить
свой
вклад
успех
сети
для
общего
блага
Понимание
города
как
среды
сетевого
общения
которой
равных
авах
могут
высказываться
быть
услышанными
различные
стейкхолдеры
вот
задача
которая
стоит
перед
российск
ми
городами
хотя
формировавшийся
веками
менталитет
может
отказаться
привычки
вертикальной
коммуникации
сверху
вниз
без
равноправног
участия
стейкхолдеров
разработке
территориального
бренда
российский
брендинг
городов
вряд
может
надеяться
успех
1.3
Территориальная
идентичность
как
ключевой
элемент
территориального
бренда
Понятие
идентичности
первоначально
возникшее
психологии
довольно
быстро
приобрело
популярность
качестве
методологического
инструментария
социальной
теории
При
анализе
социальных
процессов
понятие
идентичности
помогает
зафиксировать
процессы
соотнесения

Andersen S. E. & Nielsen A. E.
2009
The City of Stake:
Stakeholder Mapping
The City
Culture
bound
, 1, 305
329.
также
Орхус
признаков
Зелёного
города
Aarhus
City
Guide
http://www.aarhuscityguide.com/
1041108310861075/
Лэндри
Креативный
город
.:
Классика
XXI
, 2011.
. 197
199.
��45 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;индивидом
самого
себя
социальной
общностью
которой
прина
лежит
поскольку
отношения
между
индивидом
общностью
имеют
динамический
характер
идентичность
также
воспринимается
исслед
вателями
как
трансформирующаяся
реальность
Очевидно
что
иденти
ность
является
средством
дифференциации
соц
иального
сообщества
своих
глазах
отношению
другим
сообществам
Так
согласно
мн
е-
Гудкова
идентичность
это
разделяемое
членами
сообщества
увство
причастности
достижениям
ощущение
выделенности
все
что
может
считаться
ценным
для
други
самих
себе
Субъектом
формирования
идентичности
выступают
члены
соо
б-
щества
Поэтому
становятся
возможны
разные
версии
идентичности
Эта
идея
была
положена
основу
концепции
конструирования
соц
альной
реальности
Бергера
Лукмана
рассматриваю
щих
иде
тичность
как
феномен
формирующийся
зависимости
направле
ности
характера
субъектного
взгляда
отношению
городу
идентичность
является
формой
террит
риальной
самоидентификации
местных
жителей
Значимыми
горо
д-
ской
идентичности
становятс
проявления
уникальности
города
сра
нении
другими
городами
приписываемые
ему
людьми
которые
ступают
роли
как
создателей
так
реципиентов
идентичности
Город
представляет
собой
сложную
систему
социальных
взаимодействий
этому
возникает
вопрос
маркерах
факторах
формирования
горо
д-
ской
идентичности
Для
теории
территориального
брендинга
как
коммуникационной
технологии
маркетинге
территорий
понятие
идентичности
как
прав
используется
для
характеристики
реальных
качеств
территории
Если

Гудков
проблеме
негативной
идентификации
Гудков
Негативная
идентичность
Статьи
2002
годов
.:
Новое
ературное
обозрение
, 2004.
. 266.
Бергер
Лукман
Социальное
конструирование
реальности
Трактат
социологии
знания
.:
Academia
Центр
Медиум
, 1995.
323
��46 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;при анализе
территориальной
региональной
городской
идентичности
опираться
понятие
идентичности
том
его
виде
как
оно
разрабат
валось
еще
психологической
теории
главным
для
нас
будет
процесс
конструирования
идентичности
со
стороны
отдельной
лич
ности
или
циальной
общности
этом
смысле
идентичность
ближе
всего
такой
категории
области
территориального
брендинга
как
территориальный
имидж
Собственно
это
позволяет
Визгалову
при
обосновании
нятия
территориального
бренда
объединить
пон
ятия
территориальной
идентичности
территориального
имиджа
единую
систему
отнош
е-
ний
бренд
города
это
городская
идентичность
системно
выраже
ная
ярких
привлекательных
идеях
символах
ценностях
образах
нашедшая
максимально
полное
адекватное
отражение
имидже
гор
отличие
имиджа
представляющего
собой
результат
взгляда
со
стороны
идентичность
формируется
сознании
людей
для
которых
восприятие
места
является
формой
самоидентификации
как
части
этого
места
Поэтому
как
идент
ифицируют
себя
именно
местные
тели
может
быть
понято
как
базовый
компонен
территориальной
иде
тичности
теории
практике
территориального
брендинга
первое
место
выходят
задачи
прагматического
толка
Коммуникации
территории
е-
левыми
аудиториями
рассматриваются
как
управляемые
соответствии
маркетинговыми
целями
привлечь
или
иную
группу
потребителей
Эта
точка
зрения
вынуждает
теоретиков
практиков
территориального
брендинга
рассматривать
идентичность
места
есть
естественным
разом
ложившееся
восприятие
этого
места
локальным
сообществом
как
первых
высоко
значимую
для
продвижения
территории
вторых
только
как
естественно
формируемую
как
сознательно
управляемую
реальность
Для
решения
задачи
управления
коммуник
а-

Визгалов
Брендинг
города
.:
Институт
экономики
города
, 2011.
. 41.
��58 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Прагматическая
модель
терр
иториальной
идентичности
позволяет
общем
виде
трактовать
идентичность
места
как
результат
совокупности
отношений
между
различными
субъектами
независимо
того
наскол
они
активны
коммуникационном
пространстве
которое
сегодня
ст
осознаваться
мощный
фактор
конструирования
идентичности
Подводя
итог
первому
разделу
данной
монографии
мы
считаем
е-
обходимым
подчеркнуть
особую
значимость
для
территориального
брендинга
двух
факторов
концептуализации
территориальной
иде
тичности
основе
диагно
стики
актуальных
локальных
идентичнос
ных
маркеров
эффективного
менеджмента
стейкхолдеров
территор
ального
бренда
которые
могут
выступать
как
его
агенты
так
сл
чае
игнорированием
запросов
заинтересованных
групп
противник
а-
ми
саботирующими
мер
оприятия
продвижению
бренда
территории
Рассмотренные
нами
кейсы
городов
Урала
доказывают
что
пренебреж
тельное
отношение
указанным
факторам
со
стороны
инициаторов
менеджеров
процесса
брендирования
территории
может
привести
неутешительным
результ
атам
��53 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Вторая
версия
идентичности
катеринбурга
как
центра
междун
а-
родной
деловой
активности
активно
продвигается
региональной
мун
ципальной
властью
опирается
как
интеграцию
мировые
коммун
кационные
потоки
через
проведение
Екатеринбурге
глобальных
соб
тий
Саммит
ШОС
2009
.),
так
претензии
привлечение
глобал
ных
событий
будущем
участие
конкурсе
проведение
Екатери
бурге
ЭКСПО
2020,
включение
число
городов
проведении
матчей
чемпионата
мира
футболу
2018
году
).
городе
активно
растет
временная
бизнес
инфр
аструктура
Екатеринбург
Сити
небоскреб
соцкий
крупные
торговые
центры
),
несущая
себе
символику
совр
менного
делового
центра
эту
версию
органично
вписывается
тема
близости
Екатеринбурга
границе
Европы
Азии
пусть
уникальная
значимая
качестве
символического
выражения
сильного
архетипа
перекрестка
путей
Третья
заметная
версия
идентичности
Екатеринбурга
развивается
линии
Русской
Православной
Церкви
встраивающей
тему
расстрела
Царской
семьи
дискурс
нравственного
покаяния
Этот
скурс
укре
ляется
ростом
числа
новых
храмов
планами
восстановлению
а-
святой
Екатерины
Четвертая
версия
идентичности
Екатеринбурга
активно
страивающаяся
коммуникации
тема
города
Бориса
Ельцина
Присво
е-
имени
Ельцина
Уральскому
едеральному
университету
крытие
памятника
Ельцину
Ельцин
центра
это
только
начало
коммуникативного
выстраивания
идеи
связи
Екатеринбурга
первым
президентом
России
наконец
нельзя
обойти
стороной
версию
креативного
города
складывающуюся
ак
тивности
представителей
креативного
класса
представители
сфер
рекламы
коммуникационных
услуг
художестве
ного
творчества
медиа
),
множестве
инициирующих
городе
разн
образные
креативные
проекты
некоторые
этих
проектов
готовы
��54 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;включаться
местные
власти
поддержка
фестиваля
Стенограффия
например
),
все
большей
степени
осознающие
значимость
мягких
форм
коммуникации
жителями
города
целом
можно
сказать
что
разные
идентичности
Екатеринбурга
продвигаются
разными
стейкхолдерами
самые
влиятельн
которых
это
местные
власти
представители
крупного
бизнеса
Екатеринбур
ская
митрополия
Русской
Православной
Церкви
Между
тем
жители
рода
имеющие
различные
политические
взгляды
также
являются
созд
телями
носителями
его
идентичности
иногда
одна
идентичность
воспринимается
как
мешающая
другой
Так
например
существуют
лярные
взгляды
восстановление
Екатерининского
собора
его
воначальном
месте
современной
площади
Труда
Для
выявления
чимых
для
простых
горожан
идентификационных
городских
маркеров
нами
декабре
2014
январе
2015
было
проведено
социологическое
исследование
ходе
которого
было
опрошено
315
жителей
Екатери
бурга
проживающих
городе
более
лет
которых
мужчин
185
женщин
разных
возрастных
групп
43,8
опрошенных
принадлежат
возрастной
группе
29
лет
, 27,2
49
лет
, 22,8
5,9
старше
70
лет
Данное
исследование
имело
задачи
выходящие
пределы
тематики
данной
монографии
один
вопросов
анкеты
а-
ключался
просьбе
выбра
наиболее
значимые
для
респондента
симв
Екатеринбурга
При
желании
респондент
мог
дописать
собственный
вариант
ответа
Основные
ответы
распределились
следующим
образом
город
убийства
царской
семьи
(31,0
%);
город
Ельцина
(15,7
%);
столица
уральского
рока
(13,8
%);
столица
горнозаводской
цивилизации
(11,6
%);
центр
международных
выставок
(7,2);
город
Бажова
(6,9
%);
центр
советской
индустриализации
(6,3
%).
��55 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Как
видно
распределения
ответов
один
вариант
набрал
лее
голо
сов
Среди
ответов
дописанных
самими
респондентами
есть
такие
ответы
как
город
олимпийских
чемпионов
город
форм
рования
добровольческого
танкового
корпуса
город
Петра
город
ущербной
архитектуры
город
культуры
данные
варианты
носили
ед
иничный
характер
Можно
сделать
вывод
что
для
значительной
части
жителей
Екатеринбурга
этот
город
остается
городом
убийства
царской
семьи
видимо
носители
данной
идентичности
сильнее
других
звучат
коммуникационном
пространстве
города
несмотря
самую
распространенную
идентичность
процентное
распределение
различных
ответов
свидетельствует
том
что
идентичность
города
еще
сформ
рована
одна
идентичностей
претендующих
известность
чимость
захватила
умы
большинства
жителей
Екатеринбурга
чем
распределение
ответов
зависит
пола
респондентов
Можно
только
говорить
зависимости
распределения
ответов
возраста
опр
а-
шиваемых
Например
идентичность
города
Ельцина
тем
более
значима
чем
выше
возраст
респондента
см
рис
12).
Рис
. 12.
Распределение
ответов
Екатеринбурге
как
городе
Ельцина
зависимости
возраста
(%)
12,10
17,20
19,20
21,10
29 лет
49 лет
69 лет
более 70 лет
��56 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Еще
более
заметна
разница
возрасте
при
выборе
такого
идентиф
катора
Екатеринбурга
как
столица
уральского
рока
Здесь
существенно
преобладает
процент
молодых
респондентов
Для
респондентов
расте
старше
50
лет
идентичность
столицы
уральского
рока
почти
значима
см
рис
. 13).
Рис
. 13.
Распределение
ответов
Екатеринбурге
как
столице
уральского
рока
зависимости
возраста
Опыт
исследования
формируемой
воспринимаемой
идентичности
Екатеринбурга
показывает
что
идентичность
нашего
города
активно
формируется
группами
заинтересованных
стейкхолдеров
весьма
сл
а-
представлена
восприятии
города
жителями
Это
означает
что
прос
идентично
сти
города
открыт
следовательно
далек
решения
вопрос
позиционировании
Екатеринбурга
методологической
точки
зрения
ситуация
идентичностью
Екатеринбурга
демонстрирует
что
процесс
формирования
идентичности
первых
зависит
участия
интересованных
сторон
активно
продвигающих
свою
версию
терр
ториальной
идентичности
вторых
людей
которые
просто
живут
городе
идентифицируют
город
процессе
своей
повседневной
20,70
13,00
4,10
0,00
29 лет
49 лет
69 лет
более 70 лет
��57 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ни. Если
попытаться
понять
территориальную
идентичность
как
м-
плекс
прагматически
ориентированных
символически
репрезентирова
ных
реальностей
можно
выделить
три
фактора
влияющих
форм
рование
идентичности
отношения
средства
субъекты
Уточним
наполнение
трех
выделенных
факторов
формирования
территориальн
идентичности
отношения
комплекс
осмысленных
процессов
существовавших
существующих
данной
территории
природных
экономических
политических
социальных
.);
средства
архитектура
литература
искусство
инфраструктура
среда
формы
репрезентации
или
посредники
формирования
идентичности
часто
выступающие
роли
символических
носителей
идентичности
субъекты
группы
мотивированные
собственными
интересами
власти
хозяйствующие
субъекты
жители
прокладывающие
траект
рии
социальной
самореализации
каждая
своем
уровне
Наглядно
прагматически
ориентированная
модель
территориальной
идентичности
представлена
рис
. 14.
Рис
. 14.
Прагматически
ориентированная
модель
территориальной
идентичности
��68 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;года вырос на 40
% (граждане стран СНГ составляют 70
% мигрантов)
В 2013 году миграционный прирост значительно усилил небольшой
естественный прирост населения России, обеспечив 92,5% общего пр
ста численности населения страны
. Москва, Московская область,
Санкт
Петербург и Ленинградская область
центры наибольшей ко
центрации финансовых ресурсов
являются и центрами присутствия
иноэтничных мигрантов. На эти регионы приходится более трети мигр
а-
ционного потока. К центрам притяжения мигрантов относится и г. Ек
теринбург. По объемам привлечения иностранной рабочей силы Свер
ловская область переместилась на 7
е место в Российской Федерации и
на 3
е место в Уральском федеральном округе
. В общей слож
ности на
начало июля 2015 года на территории России находились 4
393
773
гражданина центрально
азиатских республик
Необходимость и полезность внешних мигрантов как рабочей силы
и как демографического ресурса декларируется официально
. А. Ви
невский, Ж.
айончковская, М. Денисенко и др. отечественные исслед
ватели уверены, что Россия нуждается в мигрантах из других стран, еж
е-
годный прирост которых следует довести до
300
500 тыс. в год
. Однако
миграционный приток имеет много минусов, минимизацией которых н
кто системно не занимается, а экономические и демографические выг
ды оборачиваются продуцированием проблем другого уровня (фобии,

Интервью
руководителя
ФМС
России
Ромодановского
журналу
Итоги
» //
Федеральная
грационная
служба
офиц
сайт
02.12.2013.
URL:
http
fms
gov
press
publications
news
detail
php
=76179 (дата обращения: 10.12.2013).
Демоскоп
Weekly
609/610
сент
URL
http://www.demoscope.ru/weekly/2015/0635/
barom01.php (
дата
обращения
: 01.04.2016).
Миграционная
служба
Свердловской
области
. 22.01.2014.
URL:
http
ufms
ural
news
view
/365 (
обращения
: 07.04.2016).
Цит. по:
Количество трудовых мигрантов из Киргизии, Таджикистана и Узбекистана в России пр
должает расти // Единая миграционная служба. 04.07.2015.
URL
http
://
grrf
smi
nas
novosti
/470
kolichestvo
trudovykh
migrantov
kirgizii
tadzhikistana
uzbekistana
rossii
prodolzhaet
rasti
html
(дата
обращения: 01.04.2016).
См.: Стратегия государственной национальной политики РФ на период до 2025 г.: Указ Президента
РФ от 19 дек. 2012 г.
№ 1666.
.:
Зайончковская
Миграции
населения
России
новейшие
тенденции
Проблемы
рассел
ния
история
современность
.:
Ваш
выбор
, 1997.
. 30
37;
Вишневский
Альтернативы
миграционной
стратегии
Россия
глобальной
политике
2004.
6.
URL:
http
globalaffairs
number
дата
обращения
0.03.2014).
��69 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;нагрузка на социальную сферу, проблемы мигрантов второго поколения
и т. д.). Базовой в этом отношении является проблема адапт
ации иноэ
ничных мигрантов, но многоуровневая система факторов формирования
идентичности приезжих и принимающего социума исследована недост
точно. Среди них важное место занимает отношение коренного насел
е-
ния к приезжим.
Самыми многочисленными диаспорами н
а территории России я
ляются: украинская, узбекская, таджикская, китайская. Отметим, что по
результатам опросов 35
% россиян в возрасте
35 лет испытывают
раздражение или неприязнь к представителям иной национальности,
% этой возрастной категории одоб
рили бы решение о выселении за
пределы региона некоторых национальных групп
. Неопределенность
социальной структуры, ее размывание многомиллионным притоком
иноэтничных мигрантов в условиях, когда цели приема неясны и не
разделяются большинством членов
принимающего социума, приводит к
росту ксенофобских настроений. Неопределенность такого рода может
быть результатом планомерных процессов социальных изменений (я
ные функции социальных явлений, по Р. Мертону, т. е. осознаваемые), а
может быть вызвана дейст
вием ряда слабо контролируемых, незапл
нированных или неосознаваемых (латентных, неожиданных, нераздел
емых большинством) последствий социальных изменений
. Таким о
разом, адаптация приезжих и межкультурные контакты
это актуал
ь-
ные проблемы современной Ро
ссии.
Кроме количественного аспекта роста иностранных мигрантов, не
может не волновать тенденция изменения этнического состава жителей
Среднего Урала. По данным А. Н. Старостина, за межпереписной пер
од с 1989 по 2010 гг. на территории Свердловской области
в 4,4 раза
увеличилась группа народов Восточной Азии, более чем в два раза

.:
Стратегия
государственной
молодежной
политики
Российской
Федерации
утв
распоряжен
Правительства
дек
2006
.:
Мертон
Социальная
теория
социальная
структура
.:
ACT
Хранитель
, 2006.
873
��71 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;стороны,
сильная
культурно
этническая идентичность является барь
е-
ром на пути интеграции мигрантов в новое сообщество, не способствует
интеграции с коренным населением региона, при
водит к возникновению
так называемых
этнических кварталов
».
Проблемой является то, что
стратегия аккультурации, которую выбирают мигранты, во многом св
я-
зана с отношением к ним принимающего сообщества, т.к. мотивация
приезжих на сближение зависит и от моти
вации местных на их культу
ное принятие. Таким образом, стратегии аккультурации являются с
ставной частью моделей взаимоадаптации коренных и приезжих. В свою
очередь степень приверженности к нормам
своей
культуры является
базой формирования мотивации на
сближение как принимающего соо
щества, так и внешних мигрантов. Так, жители мегаполиса продемо
стрировали свою чувствительность к наличию значительного количества
внешних мигрантов. Подавляющее большинство опрошенных на
баллов оценили важность для них
этой проблемы (65
% респондентов).
Небольшая часть опрошенных екатеринбуржцев ответили, что лично для
них эта проблема совершенно незначима (8,9
% в 2014 г.). Кроме того,
более половины респондентов считают, что рост числа гастарбайтеров
это проблема, ко
торая обостряет и многие другие проблемы (53,5
% в
2014 г. и 53,9
%в 2016 г.). Город Берёзовский, имея другие цивилизац
онно
урбанистические показатели по сравнению с Екатеринбургом, д
е-
монстрирует ту же тенденцию (61
% опрошенных в 2014 г.). Мы видим
тот ф
акт, что чем меньше город, тем острее его жители реагируют на
проблему присутствия иноэтничных мигрантов. Опрос 2016 г. показал,
что жители Екатеринбурга острее воспринимают эту проблему в завис
мости от территориальной близости присутствия внешних мигрант
ов.
Так на вопрос о их мнении о нарастании потока мигрантов из стран Це
тральной Азии в России в целом половина респондентов ответили, что
относятся к этому негативно (49,1
%), и треть опрошенных выразили
��72 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;безразличное отношение к этому факту (32,3
%). Одна
ко, когда мы пр
сили оценить нарастание потока таких мигрантов в Екатеринбурге, к
личество негативно оценивающих эту ситуацию увеличилось, а колич
ство безразлично относящихся уменьшилось (59,1
% и 24,4
% соотве
ственно). Это является очень показательным ф
актом.
Особое значение в этом контексте занимает позиция молодежи как
самой активной в коммуникативном и поведенческом смысле группы. С
одной стороны, ситуация в Екатеринбурге спокойная, т. к. доля тех мол
дых респондентов, кто считает, что
никакие национ
альности не выз
вают неприязни
довольно велика
37,8
%. Но, с другой стороны, лишь
треть молодых екатеринбуржцев считают, что вполне привыкли к пр
сутствию большого числа представителей титульных этносов стран Це
тральной Азии. Половина опрошенных привык
ли лишь частично, а
17,4
% респондентов совершенно не могут привыкнуть к этому факту.
Кроме того, половина молодых екатеринбуржцев (54,8
%) отрицательно
относятся к тому, что город принимает повышенное количество таких
мигрантов. Половина опрошенных отмеча
ют, что присутствие мигрантов
это проблема, которая обостряет другие городские проблемы (53,
9%).
Молодые екатеринбуржцы в перечне нежелательных этнических
групп из стран Центральной Азии выделяют прежде всего таджиков и
узбеков (8,3
% и 2,6
% соответств
енно). В перечне требований к мигра
там из этих стран молодежь Екатеринбурга на первые места и с большим
отрывом выставляет соблюдение
наших
культурных норм и росси
ских законов (по 67,4
%) и знание русского языка (66,5
%).
Соответственно, более трети мо
лодых людей Екатеринбурга счит
а-
ют мигрантов из стран Центральной Азии
чужими
»,
несмотря на факт
их проживания в России в течение нескольких лет. Только четверть
опрошенных согласны считать мигрантов
своими
».
Такое культурное
неприятие приезжих из этих ст
ран имеет своим следствием тот факт, что
��80 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ринбург и Свердловскую область в частности, видно, что процессы фо
мирования и сохранения территориальной идентичности находя
тся под
угрозой в связи с нарастанием потоков внешних мигрантов. Культурная
идентичность приезжих из стран Средней Азии, составляющих больши
ство потока внешних мигрантов, не совпадает с идентичностью местного
населения и размывает ее. Процессы глобализаци
и будут и далее спосо
ствовать нарастанию миграционных потоков. С учетом того, что практ
чески каждая страна является сегодня территорией происхождения, при
ма или транзита мигрантов, можно утверждать, что Россия предстает ср
зу в трех ипостасях. Российски
е города и регионы, заинтересованные в
разработке территориальных брендов, неизбежно будут сталкиваться с
проблемами поиска идентичности всех целевых групп бренда, что сущ
е-
ственно будет осложнено миграционными процессами, присущими да
ной территории.
2.2
Капитализация идентичности: опыт городов Урала
Территориальная (в данном случае региональная, городская) иде
тичность неотъемлемо связана с историческим предназначением терр
тории и программой ее развития. Формирование идентичности
цесс непрерывный,
и актуальная идентичность неизбежно включает в
себя практики предыдущих поколений, несмотря на то, что они зачастую
противоречивы. Формы проявления идентичности и их символическое
содержание имманентно связаны с территориальным ландшафтом (как
природным, т
ак и социокультурным). Все прошлые и современные пра
тики группируются вокруг доминантной территориальной идеи, с кот
рой связано (или было связано) развитие территории. Ресурсами разв
тия территории могут являться как географическое положение (актуал
зиро
ванное в определенных историко
политических условиях) и пр
��82 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;символический капитал, обеспечивающий преемственность в эволюци
нирующем модельном
ряду. Так, например, образ города Шадринска
(Курганская область) видоизменялся от острога как звена единой обор
нительной линии России до центра урало
сибирской торговли и житн
цы горнозаводского Урала; от сельскохозяйственного центра к промы
ленному; от
одного из уездных центров Пермской губернии до
второго
города
нового
Зауралья (Курганской области). Через трансляцию си
м-
волического капитала осуществляется перенос закодированных значений
из прошлого в будущее. Например, писатель Е.
Фёдоров невольно
сконструировал в 30
х гг.
в. феномен
шадринского гуся
»,
ныне я
ляющегося одним из наиболее активных шадринских мифов. А факт
кратковременного нахождения Шадринска в центре Исетской провинции
(1738 г.) сыграл, как нам представляется, ключевую роль в фо
рмиров
а-
нии его территориальной идентичности, на основе которой город, н
смотря на ситуацию антиномии, в 90
х годах
века продолжил след
вать своей парадигме, считая себя центром несуществующего ныне
культурного пространства,
столицей
»,
и нивелируя прови
нциальность к
сугубо географическому понятию. Интересно, что Шадринск в 1980
е гг.
был представлен на Западе как модель СССР или среднестатистический
малый город России. Думается, что с этим (а также с близостью межко
тинентальных баллистических ракет) свя
зано посещение Шадринска в
1980 году корреспондентом
Financial
Times
Д. Сеттером, исследова
шим отношение граждан СССР к бойкоту Олимпиады, объявленному
США из
за ввода советских войск в Афганистан.
Территориальная идентичность личности формируется в усл
овных
границах локального места (родины), которое через систему образов о
д-
новременно является и генератором, и транслятором, и ретранслятором
субъективно воспринимаемых общественных отношений. Но только в
том случае, когда раскрывается заложенная в слове
история
полис
е-
��74 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;мигрантов у екатеринбуржцев
не стоит на первом месте по сравнению с
другими очень насущными вопросами, определяющими уровень и кач
ство жизни. Можно предположить и то, что жители города, понимая, что
эта проблема не находится в ведении мэра, а регулируется органами вл
а-
сти страны, не
посчитали нужным массово обращаться по поводу ее ра
решения именно к Евгению Ройзману.
Мы подсчитали, что треть вопросов о мигрантах была задана же
щинами (34,6
%) и две трети вопросов задали мужчины, что свидетел
ствует о росте мигрантофобии, т. к. носите
лями таких настроений чаще
являются представители сильного пола, а женщины активнее продуц
руют страхи и мифы, связанные с присутствием иноэтничных мигра
тов. По тематике вопросы делятся следующим образом. Почти половина
вопросов касаются проблем незаконно
й миграции на территории Екат
е-
ринбурга (46
%). Людей интересует какие меры будут приниматься в г
роде по борьбе с незаконной миграцией, когда эти меры вступят в силу,
станет ли в Екатеринбурге меньше мигрантов и как сам мэр относится к
этой проблеме. Екате
ринбуржцы считают, что мигрантов в городе стало
столько, что
кажется, что напала орда
Пятая часть вопросов отражает страхи местных жителей, связанные
с присутствием иноэтничных мигрантов (19
%). Эти вопросы задавали в
основном женщины. Они писали, что б
оятся выпускать детей на улицу
по причине насыщения дворов
туристами из Азии
»,
что мигранты ч
а-
сто попадаются на глаза в алкогольном опьянении, и это беспокоит род
телей детей и подростков. Так же вопросы отражают опасения по поводу
поездок на общественном
транспорте, потому что большинство водит
е-
лей маршрутных автобусов
это иноэтничные мигранты из Азии. Во
многих вопросах отмечен тот факт, что коренные жители Екатеринбурга
не чувствуют в родном городе себя безопасно из
за перенасыщения его
улиц мигрантам
и. Так, жителей города среди прочего раздражает то, что
��75 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;«в женских консультациях беременных иностранок больше, чем ру
с-
ских
».
Жители Екатеринбурга затронули и проблему межкультурной
коммуникации (14
%), жалуясь, что с мигрантами трудно объясниться,
они плох
о знают русский язык.
% присланных вопросов отражают беспокойство екатеринбур
цев по поводу асоциального поведения мигрантов. Жители города сч
тают, что из
за нарастания потока приезжих резко увеличилось колич
ство преступлений. Кроме того, их беспокоит
, что нелегалы не оплач
вают налоги, коммунальные платежи, занимаются незаконным извозом.
Беспокойство вызывает и тот факт, что екатеринбуржцы не могут пол
чить путевку в детский сад, в то время как
мигранты водят туда детей
без проблем
».
Было отмечено, ч
то мигранты
плюют на наш закон, не
уважают наши правила соответственно и тех, кто их придумал
».
Часть
жителей Екатеринбурга (9
%) волнуют проблемы культуры приезжих:
Мигранты ведут себя не культурно: громко ругаются, нецензурно в
ражаясь, распивают спирт
ные напитки, в транспорте хамят пассаж
рам
».
К этой группе проблем относится и раздражение коренных жит
е-
лей от факта самого присутствия инокультурных групп в общественных
местах.
Озабоченность жителей мегаполиса проблемами культурной иде
тичности с внешним
и мигрантами продемонстрировал и опрос 2016 г.
Так, большая часть опрошенных из числа коренных жителей Екатери
бурга среди требований к не русским мигрантам из стран Центральной
Азии называют, прежде всего, соблюдение культурных норм, принятых в
нашей стра
не (62,1
%) и знание русского языка (59
%). Кроме того, пятая
часть опрошенных прямо говорят о том, чтобы мигранты не требовали
особых условий для соблюдения своих религиозных обрядов (18,8
%), не
создавали при расселении
этнические кварталы
» (21,6
%), чт
о явно м
е-
шает их культурной интеграции в принимающее сообщество, не демо
��76 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;стрировали свои культурные отличия в одежде и в поведении, в обычаях
(14,9
%). Кроме того, значительная часть жителей Екатеринбурга упом
нает о том, что их отношение к мигрантам завис
ит от уровня образов
а-
ния последних (38,5
%), от того как долго они живут в России (26,1
%).
Таким образом, проблематика формирования общей социальной
идентичности у народа данной территории и у иноэтничных мигрантов
является очень актуальной для стран всех
континентов и регионов. Бол
шинство стран планеты являются странами отпускающими или прин
мающими большие потоки мигрантов. Безопасность сосуществования
принимающего и мигрирующего сообщества в силу несовпадения их
культур во многом обусловлена темпами и
особенностями нарастания
общих моментов в социальной идентичности коренного населения и пр
езжих. Важную роль в формировании установки на сближение с прин
мающим сообществом у мигрантов играет позитивное отношение мес
ного населения к ним. Эта проблема обу
словлена множеством факторов,
важнейшим из которых является непонимание коренными жителями ц
лесообразности приема большого количества иноэтничных мигрантов.
Кроме того, особую роль играет субъективно воспринимаемая жителями
территории социальная дистанция
с иноэтничными мигрантами.
Социальная дистанция
это условное, субъективно определяемое
расстояние между представителями различных социальных групп. Ра
личают культурную, профессиональную, социально
психологическую,
экологическую социальные дистанции. Ин
декс социальной дистанции
можно рассчитать, используя шкалу Богардуса, когда респонденты опр
е-
деляют в числовых показателях степень возможного сближения с пре
ставителями другой этнической группы. Мы рассчитывали этот индекс
от 1 балла (возможность брачных
отношений с представителями другого
этноса) до 7 баллов (желание быть гражданами разных государств с
представителями другого этноса). Соответственно, чем индекс, получе
��77 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ный как средняя взвешенная суммы всех выборов, ближе к 1, тем соц
альная дистанция межд
у этническими группами короче.
Социальная дистанция в проведенном нами опросе жителей Екат
ринбурга в 2016 г. зависит от следующих факторов:
от степени сохранения памяти об историческом прошлом (общее
советское прошлое);
от степени знания чужой культур
ы и языка;
от степени общности социальных черт (образование, доход,
статус);
от желания иметь
смешанное
расселение;
от степени негативности предрассудков и стереотипов (гетеро
стереотипы);
от желания меняться самим, т. е. интегрироваться с другим
(принимать чужую идентичность);
от цели переезда в Екатеринбург;
от стажа жизни в Екатеринбурге;
от степени адаптации/аккультурации;
от каналов получения информации;
от желания получить российское гражданство;
от непонимания со стороны местны
х жителей целесообразности
приема большого количества иноэтничных мигрантов.
Индекс социальной дистанции, рассчитанный на основе опроса ж
телей Екатеринбурга (98
% русские), показал, что этнические казахи
имеют с русскими более короткую социальную дистанци
ю, чем другие
народы стран Центральной Азии. Однако отметим, что полученный и
декс (4,49) все же далек от единицы. Наиболее длинная социальная д
станция
с этническими таджиками. Интерпретировать полученные
индексы можно по
разному. По методике, которая б
ыла предложена уч
е-
��93 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;смысла, ценности в первую очередь может быть ра
смотрен как актив.
Так, город Курган обладает именем, прозрачность формы которого ук
а-
зывает на неразрывную связь с культурным феноменом, обозначаемым
конкретным нарицательным сущ
ествительным
курган
».
При номин
ции поселения, известного с конца
XVII
века как Царёво Городище, Ц
а-
рёвокурганская слобода, Курганская слобода и, наконец, с 1782 г
ода
город Курган, в качестве мотивирующего признака была выбрана дом
нирующая рукотворная ч
асть рельефа территории
Царёв Курган, и до
начала 1960
гг. Царёв Курган являлся зримым образом историч
еской
преемственности. С 1875 года
два серебряных кургана являются офиц
альным символом города. То есть вместе с именем город неизбежно п
ренял и всю
совокупность символических значений курганов. Топоним
Курган
широко распространен: имеется река в Башкирии, не менее
трех населенных пунктов в Белоруссии, четыре
в Украине, около 20
в России. Город Курган, однако, среди них единственный. Основное
опр
еделение этого заимствованного в русский язык слова
насыпь над
древней могилой, могильный холм, древняя могила. Курган
Тюбе
род в юго
западном Таджикистане, центр Хатлонской области
на т
а-
джикском и узбекском языках буквально означает
Могильный хол
Семантика названий поселений Царёво Городище и Курган ра
с-
смотрена, например, А. А.
Свинкиным
, который придерживается мн
е-
ния о том, что курган являлся ориентиром у переправы через реку Тобол,
а назывался по речной (песчаной) косе, называемой по
тюркски
цар
».
То есть курган был отмечен по внешним признакам (с
инонимы: холм,
бугор, взгорок, взгорье, возвышение, возвышенность, высота, высотка,
горка, насыпь, пригорок, сопка) и
символическое значение имени закл
чалось в обозначении пути, дороги, верного нап
равления.
Подобным

Свинкин А. А.
Семантика названий поселений Царёво Городище и Курган //
Куртамыш:
сайт.
URL
http
kurtamysh
com
htm
��94 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;можно считать и происхождение названия города Царицына, приведе
ное в словаре Брокгауза и Эфрона,
от татарских слов
сари
(же
тая река) или
сара
чин
(желтый остров): русское поселение первон
чально возникло на левом берегу Волги
на песчаном острове. Впрочем,
смысловое тождество
желтого
золотого
»,
а также метафора золота
как символа власти дают не меньшие основания для преобразования
слова
цар
царь
».
Так или иначе, в русскую историю курган вошел
царским
как место, при
надлежащее власть имущим, что и закре
лено в легенде, зафиксированной Н. А. Абрамовым
XIX
века преодолено представление о кургане как о примитивном
надмогильном сооружении. Сейчас курган представляется многоуровн
е-
вым символом, имеющим религиозно
мифоло
гическое обоснование:
Искусственная насыпь превращала участок, избранный для проведения
ритуальных действий, во временный сакральный центр вселенной. В м
а-
гических действиях участвовали не только люди, но и священные пре
меты. Таким образом, курган, модели
ровавший исходный мифологич
ский сюжет, изначально имел культовое, а не сугубо бытовое, мемор
альное предназначение
Курган неразрывно связан с представлениями как о мировой горе и
мировом древе, так и мировом столбе и мировой оси. Моделирование
этих обр
азов в виде кургана символически воплощает акт первотворения
и выражает иерархированное пространство: три уровня по вертикали
подземный, земной и небесный (прошлое, настоящее и будущее)
выделение центра и периферии по горизонтали. Центр помещается та
м,
где мировая ось, являющаяся каналом сообщающихся миров, входит в
землю и совпадает в этом случае с центром горизонтальной плоскости

Абрамов
Курганы
городища
Тюменском
Ялуторовском
Курганском
округах
Тобольской
губернии
Известия
Археологического
общества
. 2.
СПб
., 1861.
. 220
228.
Берестнев
Курган
могила
святилище
Древности
2008:
Харьковский
историко
археологический
ежегодник
Харьков
НТМТ
, 2008.
. 11.
Топоров
Пространство
текст
Текст
семантика
структура
.:
Наука
, 1983.
��95 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;По мнению исследователей, коническая форма кургана
идеально впис
вается в трехчленное деление индоевропейской Вселенной
, а сочетание
прямоугольных очертаний могилы и окружности основания насыпи д
е-
монстрирует структуру мира в виде круга и квадрата с общим центром
, в
структуре курганов отмечена также символика спирали
. Не подлежит с
мнению и ориентирование курганной насыпи
по сторонам света
. Выявл
е-
ние сложной курганной архитектуры позволило предположить наличие
определенного кода мыслительной культуры, в котором все элементы нах
о-
дятся во взаимной зависимости, позволило считать курган моделью ра
личных циклических ритмов, з
акрепляющей ритуалы, объединенные идеей
движения через границы и сферы
В городе Кургане в рамках ментального концепта курган как символ
используется, к сожалению, лишь синоним могилы, т. е. как профанация,
что в переводе с латыни дословно означает осквер
нение святыни, а в п
е-
реносном смысле
как непочтительное отношение к
достойному
».
современных культурных текстах присутствие кургана обозначено тол
ко в историческом и археологическом контексте. Царёво городище,
наоборот, употребляется многократно: и
ак имя собственное (
название
ансамбля русских народных инструментов Курганской областной ф
лармонии,
торгового центра, строительного предприятия, остановки о
щественного транспорта, танцевального турнира,
областного открытого
фестиваля молодежных клубов),
и как материально объективированный
символ
сторожевая башня на проспекте Конституции (архитектор
Хорошаев, 2013 г.), изображенная также на эмблеме города Кургана

Белов
Ляшко
одном
аспектов
возникновения
курганного
погребального
обряда
степей
Восточной
Европы
//
Древности
степного
Причерноморья
Крыма
Запорожье
, 1991.
Иванова
моделировании
курганного
пространства
раннем
бронзовом
веке
Проблемы
археологии
Урал
Западная
Сибирь
летию
Потемкиной
):
Курган
Изд
Курганского
гос
, 2007.
. 67
Андреева М. В.
Особенности организации курганного пространства в погребальном обряде восто
номанычской катакомбной культу
ры // Краткие сообщения Института археологии.
М.: Языки сл
вянской культуры.
2010.
Вып. 224.
С.
Иванова
Указ
соч
��96 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;(В. Хорошаев, 2011 г.). Царёво городище
первое имя русского посел
е-
ния
выступает в кач
естве
символа локальной первородности, некой
точки отсчета (например, г
ородской праздник
От Царёва городища
городу будущего
»,
посвященный Дню города Кургана). В то же время,
курган, обладающий признаками сакральности (внешне
за счет
обособленности в
природном ландшафте
и внутренне
за счет
сложной символической структуры и связанных с ней познанных и н
е-
познанных смыслов), и позволяющий сфокусировать мировую и локал
ную историю развития общества на одной территории, остается вне о
щественного внима
ния. Именно курган, как знак и как имя, воплощает
историко
культурное наследие множества народов мира, существова
ших на протяжении нескольких тысячелетий и существующих ныне, и
город Курган имеет возможность создать уникальный туристский бренд,
став росси
йским музейным центром курганных культур. В ходе научной,
образовательной и просветительской деятельности музея курганных
культур возможно диалектичное конструирование ассоциаций, связа
ных с курганом, и трансляция иных, отличных от профанных смыслов
терри
тории. Потенциал таких объектов культурного значения, как
а-
вин
Алакуль
»,
расположенных в Белозерском и Щучанском районах
Курганской области, безусловно, усилит символическую капитализацию
города. Таким образом, построение коммуникационной политики пр
движения города Кургана возможно и на основе использования истор
ческого (неизменного) имени города. Для города, ставшего администр
тивным центром сельскохозяйственной Курганской области, символ ку
гана более актуален как иллюстрация глобального сюжета о
рукотво
ной горе как символе рождающей земли
, чем призрачные миражи
морской целины

.:
Берестнев
Указ
соч
.:
Мы увидим, Мы увидим скоро Наяву морскую целину. Водолазы будущего моря
ез скафан
ров бегают по дну
Татьяничева
Будущее
море
Избранные
произведения
. 2.
Стих
творения
., 1976
��99 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;«В стене срастаются прожилки,
И воскресающий гранит
Траву и запах ежевики
В морщинах каменных хранит
Образ кургана здесь начало образа современног
о города:
И ты ко мне приходишь гостем
Из тех, сияющих начал,
Где древнерусские колосья
В борта бетонные стучат
По точности и силе выражения неразрывности образов прошлого и
настоящего стихи А. Еранцева близки к блоковскому манифесту и могут
быть поняты
даже как аллюзия:
Идите все, идите на Урал!
Мы очищаем место бою
Стальных машин, где дышит интеграл,
С монгольской дикою ордою!
(А. Блок
Скифы
Архетипической коннотацией здесь является образ прошлого и его
неразрывная связь с образом настоящего.
В ко
нце
начале
вв. актуализировано принципиально
иное символическое прочтение имени города. Образ кургана, давшего
имя городу, используется в этой ситуации для описания социального
портрета территории. Выше уже указано о том, что в рамках ментальн
го
концепта, на основе которого строится имидж Кургана, образ кургана,
к сожалению, трансформирован в синоним могилы. Это связано в
первую очередь с изменившейся в регионе социально
экономической с
туацией. Укорененность такого образа города Кургана мы просле
живаем,
в частности, по ряду таких художественных текстов, как песни и стихи
авторов, тесно связанных с Курганом. В модели территориальной ко
м-
муникации поэтические и музыкальные тексты (сообщения) являются не
только трансляторами, осуществляя передачу сооб
щения, но и ретран
с-
��100 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ляторами, усиливая символическое звучание образа. Известность в Ро
с-
сии авторов песен, рассматриваемых нами, доступность песен в Инте
нете, а также то, что адресованы они в большей степени внутренней
аудитории
землякам, способствует том
у, что символизм кургана ст
а-
новится культурным кодом, а песни
аккумуляторами идентичности.
Так, Евгений Григорьев (Жека), широко известный авторством с
временного
гимна
одиночества, символом которого выступает
рюмка
водки на столе
»,
написал песни
Гор
» (2003
) и
Курган
» (2005
Курган могильный срыли экскаватором,
Еще давным
давно его разворовав
А городок, что в честь могилы названный,
Уж триста лет, но как
то жизнь влачит
Птенцы твои в гостях лишь временами,
Опровергая тезис, что Курган
дыра
Курган, Курган, ты как любовь не многословен,
Ну а в домах твоих по
прежнему живет,
Нем, как Герасим, глух, как Бетховен,
Но в об
щем добрый и талантливый народ
Курган
Пусть дома твои невысоки,
Вовсе нехитра архитектура,
И рыбачат с дамб
ы мужики,
Пьяные...
Понял ты начало всех начал,
Отраженьем в лужицах любуясь.
Я друзей надежней не встречал,
Чем братва с твоих щербатых улиц
…»
Город
Эстрадный артист Юрий Гальцев написал биографическую песню
Курган
» (2001
) с припевом
Челяба
яма, а Курган
могила
Эти примеры характеризуют скудность палитры положительных
красок для социального портрета города. В рассматриваемых песнях о
ращает внимание также и то, что образ города создается средствами ма
с-
��101 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;сового музыкального жанра, определяем
ого с конца
века эвфеми
мом
шансон
».
Следуя стилистике шансона, авторы продолжают расш
рять тему
пацанов
девчонок
из Кургана. В песне Е. Григорьева
Столыпин
» (2005)
образ станции развивает архетипичную тему дороги
(Транссиба), по которой
пацано
везут через Курган (или увозят, как в
песне
Ехала девчонка из Кургана
»).
Альбом Валерия Чигинцева
Ста
ция Курган
»,
посвященный городу Кургану, следует тем же законам жа
ра. Общими изобразительными приемами этих текстов являются пейор
тив, использовани
е слов со сниженной стилистической окраской и с о
рицательно
оценочными значениями, снижение тональности. В сов
купности они противопоставляют заявленному (желаемому) смыслу
ощущение прямой иронии по отношению к объекту. Отсутствие сатиры
и парадоксальные
обобщения фиксируют бытовой контекст сообщения о
территории, в котором метафора могилы не нейтрализуется, а наоборот,
воспринимается как афоризм:
Курган
могила
», «
Курган
дыра
Примеры аналогичных метафор можно обнаружить и в поэзии:
Город собак и по
дъездов.
Город безликих лиц.
Город дверей железных
и серых домов
гробниц
…»
(А. Захаров
Курган
»).
Как в гнезде, разместился в низине
Средь задушенных гиблых болот,
Погружаясь в трясину незримо,
Но в расчете на завтрашний взлет
…»
(Л. Блюмкин
Город
»).
Обн
аруженные в Интернете песни о Кургане, написанные молод
е-
жью, не меняют картины. Не стесненные условностями лексических
норм, с присущим юности максимализмом эти тексты являются своео
разными манифестами
Я из Кургана
», «
Правда о городе Кургане
»,
Уезжая и
з Кургана
»)
и, несмотря на декларативную любовь к городу,
��102 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;содержат такие эпитеты, как серый, темный и опасный:
Люблю Тобол
грязный, люблю стекло в песке
…».
Характерно и появление такой ант
тезы:
Город кривых улиц
» («
Уезжая из Кургана
»,
2010
е гг.),
сра
те:
Кургана улицы прямые!
(С. Васильев, 1946 г.). Отмечаются два п
лярных взгляда:
плохо, поэтому уезжаю
плохо, но это и есть норма
иной мир
”».
Второй взгляд, кстати, прямо следует традициям ша
сона романтизировать Курган как
город пацанов
»:
мы просто из Ку
гана пацаны
», «
я простой пацан
», «
мы одни такие здесь
Традиция
шансонного
образа города была положена в начале
1980
х гг., когда благодаря песне
Ехала девчонка из Кургана
в ряд т
понимов, являющихся символом неволи (таких как Воркута
и Магадан),
встал и город Курган. Сюжет вкратце следующий: во время этапа, по
купив конвой, встречаются смертник и девушка
заключенная; подлец
прапорщик, взяв деньги, бесчестно захотел от девушки и любви, но, п
лучив отпор, застрелил ее и сам погиб от осу
жденного на смерть. Нас в
данном случае интересуют не содержательный аспект, а вопрос появл
е-
ния в песне топонима. В отличие от других исследователей мы считаем,
что ни неизвестный автор, ни героиня песни не имели прямого отнош
ния к Кургану. Несмотря на то
, что город упоминается в первом куплете
во всех вариантах без исключений
Шел
столыпин
по Центральной
ветке
ехала девчонка из Кургана
до Магадана
»),
в большинстве в
а-
риантов это единственное упоминание о городе в песне. Другие встр
чающиеся строки, в
которых упомянут Курган, были, видимо, дописаны
более поздними исполнителями, которые логически связывали повеств
вание с первым куплетом. Текст, в котором присутствовали бы сразу все
курганские
строки, не обнаружен (хотя рано или поздно он, конечно,
поя
вится
по закону жанра). Скорее всего, при написании песни кл
чевым словом являлось слово
Магадан
»,
обозначающее территорию с
более сильным и ярким образом, затем по рифме
Курган. Важную
роль могло играть здесь и то обстоятельство, что
Центральная вет
ка
��113
купность историко
культурного наследия Арамили. Объективированное
и инкорпорированное символическое значени
е реки Исети может позв
лить сформировать уникальное туристское предложение, основанное на
территориальной идентичности. Река Исеть как природный и историко
культурный феномен не имеет в настоящее время достойного транслят
ра. Ни один из шести городов, сто
ящих на реке Исети, не использует ее
как символический ресурс. Широкое семантическое поле позволяет ко
струировать множество нарративов, как архетипических (река
гран
ца, река
путь, река
иной мир), так и мифологических, историч
ских и культурных. В э
том случае задействуется вся система территор
альных идентификаторов Арамили в целом (от казачьего острога до ар
а-
мильской шинели, от Горы Крестика до Дня Святой Троицы) и появляе
ся возможность капитализации таких, как правило, невостребованных
ресурсов, к
ак возраст города
старше Екатеринбурга
»)
и исторически и
географически обусловленная роль
первого
города.
Символически может восприниматься любое явление. Так, падение
в Челябинской области метеорита 15 февраля 2013 года, которое набл
дали сотни тысяч
очевидцев, стало одной из самых популярных тем
февраля
марта 2013 года в мировых и российских СМИ. Это событие
интересно нам с точки зрения его капитализации как ресурса продвиж
е-
ния территории. По сообщениям СМИ можно было выделить четыре
центра активности
нейминга метеорита: Челябинск, Чебаркуль, Екат
е-
ринбург и Москва. Это связано с появлением двух эпицентров событий,
которые создало падение метеорита: основное потрясение (в прямом и
переносном смысле) метеорит совершил в Челябинске и его окрестн
стях, а м
естом падения стало озеро Чебаркуль в черте города Чебаркуля.
Иностранные информационные агентства позиционировали мете
рит с помощью прилагательного
Russian
»,
что означает как
русский
»,
так и
российский
».
Российские федеральные СМИ позиционировали
��114
мете
орит как
уральский
».
В течение первых двух месяцев со дня пад
е-
ния метеорита авторы, составляя новостные сообщения, использовали
различные части речи для обозначения метеорита:
метеорит, найде
ный (упавший) в Челябинской области
», «
челябинский метеорит (б
лид)
», «
чебаркульский метеорит
».
Причем следует отметить факты р
е-
дактуры сообщений из разных источников в пользу того или иного вар
анта, в основном с помощью использования имен прилагательных в з
а-
головках. Бытование нескольких мнений об именовании метеор
ита о
б-
наруживалось и несколько месяцев позже.
Челябинский
как отн
сительное прилагательное
выражает отношение предмета в данном
случае и к городу Челябинску и Челябинской области. Однако Чел
я-
бинск является административным центром Челябинской области
, п
этому имя прилагательное, образованное от имени собственного, и
с-
пользуется в пределах границ региона как центростремительный иде
тификатор
Основное значение имени собственного заключается в его связи с
обозначаемым.
Челябинский метеорит
как имя собс
твенное отражает
не само понятие
метеорит
(любой), а именно метеорит, упавший на
Землю 15 февраля 2013 года, с такой
то скоростью, по такой
то траект
рии, такого
то веса и т. д. Заметим, что в то же время словосочетание
Чебаркульский метеорит
начало бы
тование как имя существительное
(т. е. для обозначения метеорита, упавшего в озеро Чебаркуль) раньше
сочетания
Челябинский метеорит
(т. е. для обозначения болида, пр
летевшего над Уралом и взорвавшегося над Челябинском). 18 марта имя
Челябинск стало для
метеорита официальным. 21 марта в Государстве
ном астрономическом институте имени П. К. Штернберга МГУ все д
кладчики семинара, посвященного результатам исследования метеорита,
называли его челябинским, используя словосочетание как имя собстве
ное. Тем не
менее, заявленное в приглашении на семинар именование
��115
метеорита звучало как
Чебаркуль (Челябинск)
».
На наш взгляд, во всей
этой разноголосице отразилось негласное соперничество городов Чел
я-
бинска и Чебаркуля за имя метеорита (а значит и за символический к
а-
питал территории), что отражает возрастающую роль символического
капитала в общественных отношениях.
Отметим отсутствие нарицательности имени уральского метеорита.
После его падения на Челябинскую область не произошло, к счастью,
перепрограммирования терр
итории. Ни Челябинск, ни Чебаркуль не ст
ли символом нового смысла, таким как, например, Чернобыль. Совоку
ность знаковых пространств Южного Урала, с семиотической точки зр
е-
ния, осталась неизменной. Падение метеоритов также нельзя считать и
с-
ключительным дл
я Урала явлением. Так, например, метеоритный дождь
наблюдался в Челябинской области 11
июля 1949 г
. По нашему мнению,
отсюда следует необходимость интеграции факта падения метеорита в
две доминирующие семиотические категории Южного Урала
инд
стрию и прир
оду. Символическая капитализация Челябинска как центра
Южного Урала заключается в наличии легитимной компетенции
а-
ве интерпретировать смысл происходящего (по П.
Бурдьё), стать генер
тором инициатив по всестороннему раскрытию смыслов, связанных как
с ко
смосом, так и общечеловеческими проблемами безопасности.
Наиболее интересным и достойным Челябинска, как делового центра,
предложением по объективации события 15 февраля 2013 г. является
строительство зданий с космической архитектурой. С целью сохранения
моциональной достоверности стало бы целесообразным сохранение
следов разрушения здания склада Челябинского цинкового завода, нап
добие сохранения эффекта знаменитого ленинградского трафарета
Граждане! При артобстреле эта сторона улицы наиболее опасна
».
кже
необходим поиск знака, символически концентрирующего информацию
о событии в графическом, пластическом и других видах. Кстати, при
��116
официальной регистрации отмечено, что у Челябинского метеорита нет
официальной аббревиатуры (т. е. потенциального символа)
. Метеорит
достоин отдельного сайта, где были бы и астрофизическая, строго нау
ная часть, и мифологическая. Такой портал будет являться мощным пр
светительским ресурсом, полезным, например, для школьников, студе
тов, туристов.
Как имена существительные,
елябинский метеорит
Чеба
кульский метеорит
имеют противоположные лексические значения:
первый
это угроза, опасность; второй
чудо, дар (чудесное призе
ление). То есть их можно считать антонимами. Понимание этой особе
ности дает Челябинску и Чебарку
лю перспективу совместного продв
жения без конкуренции. Символическая капитализация г. Чебаркуля св
я-
зана, на наш взгляд, с возможностью сформировать бренд, построенный
на отличии озера Чебаркуль от других озер Южного Урала и позволя
щий объединить потенциа
л города
курорта с новейшим нарративом
метеоритом.
За более чем 350
летнюю историю Шадринска можно отметить сл
е-
дующие закономерности его развития
энергетические волны, об
словленные географическими и природными преимуществами террит
рии. Первая, началь
ная пассионарная волна
заселение и экстенсивное
освоение русскими берегов Исети. В
XVII
XVIII
вв. Шадринская слоб
да являлась форпостом освоения Зауралья, обозначая границу русской
цивилизации. Уже в 1712 году поселение стало именоваться городом, и
не ин
аче как Малоархангельском, столицей недолговечной Исетской
провинции. Кстати, в том же году Санкт
Петербург был объявлен стол
цей России. Вторая
земледельческая, торговая, предпринимательская.
XVIII
XIX
шадринский коридор
способствовал расширению
варного обмена между Востоком и Западом, Сибирью и Уралом. Ша
ринск стал центром сельскохозяйственного края и одним из крупнейших
��144 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;ная истории русско
палестинских связей. В 1992 г. труды конференции
были опубликованы как
Православный Палестинский сборник
. 25
мая 1992
г. Верховный Совет РСФ
СР принял постановление о возвращ
е-
нии Палестинскому обществу при Академии наук его исторического
названия
Императорское православное палестинское общество.
1994 г
оду
состоялись Антониновские чтения, посвященные столетию
со дня смерти архим. Антонина. В 1997 году
конференция, посвяще
ная 150
летию Русской духовной миссии в Иерусалиме. Публикация ст
тьи об архим. Антонине в
Православной энциклопедии
(тир. 40 тыс.
вернула его имя в отечественную историю. Многогранная деятел
ность архим. Антонина стала объектом изучения
В настоящее время в связи с ростом политического и духовного
влияния России на Ближнем Востоке актуализируется и значимость
наследия архим. Ан
тонина. Как пишет Р. Б. Бутова:
Опорные столпы
созданного Антонином сакрального пространств Русской Палестины
четко определились по сторонам света. Кана Галилейская и Тивериада на
севере, Хеврон с Дубом Мамврийским на юге, Яффа с храмом апостола
Петра и г
робницей праведной Тавифы на западе, Иерихон с Галгалским
камнем и приютом Закхея на востоке
вот КРЕСТ, которым осенило.
Антонин Святую Землю. В средокрестии
Иерусалим с Порогом Су
ных Врат, с Горней по левую и Елеоном по правую руку
. Нам пре
д-
ставляе
тся, что пространство Русской Палестины в его символическом
смысле
родного
пространства, равноправно включает в себя и с. Бат

Православный
Палестинский
сборник
материалы
Международ
науч
симпозиума
Россия
Пал
стина
культурно
религиозные
связи
контакты
прошлом
настоящем
будущем
Москва
Свято
Троице
Сергиева
Лавра
Ленинград
Москва
) 23
янв
. 1990
., 1992.
Вып
. 31 (94).
160
Фонкич
Антонин
Капустин
Андрей
Иванович
) //
Православная
энциклопедия
.:
Православная
энциклопедия
, 2001.
. 684
например
Бутова
Русское
присутствие
Ближнем
Востоке
следней
трети
XIX
неизданным
материалам
публикациям
арх
Антонина
Капустина
):
дис
канд
ист
., 2010.
Марченко
Поэтическое
творчество
архимандрита
Антонина
Капустина
период
обучения
Пермской
Духовной
Семинарии
URL
://
bogoslov
text
/1284942.
html
Бутова
Русский
крест
над
Палестиной
материалам
дневника
архимандрита
Антонина
Кап
стина
) //
Иерусалимский
православный
семинар
док
. 2008
2009.
.:
Индрик
, 2010.
. 115.
��146 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;Один из последних примеров
создание сказочного персонажа Ша
ринская царевна
лягушка. Наследие А. Н. Зыряно
ва позволяет широко
представить досоветскую историю Далматово и обосновать ее тран
формацию в объективированное состояние.
Владимир Павлович Бирюков еще в начале
века (1910 г.) пре
ложил модель территориальной коммуникации, наиболее полно раскр
тую им в
деятельности Шадринского научного хранилища (после закр
тия Далматовский монастырь являлся музеем
заповедником, филиалом
научного хранилища). Эта модель совпадает с моделью развития города
как города
музея.
В ряд гениев места города Далматова, начинающийс
я с Далмата И
етского, можно однозначно включить поэта А. Ф. Мерзлякова и писателя
Юровских. Наследие каждого из них способно включать место в
контексты различных масштабов и форм. А восприятие места зависит от
умения распоряжаться символическим капи
талом.
Сформулируем несколько предложений, аккумулирующих символ
ческие ресурсы г. Далматова.
Землянка Далмата (своеобразный пещерный монастырь) у родника
начало уникальной истории Далматова, свидетельство появления н
вого смысла территории и ее программ
ы развития, не потерявшей акт
альности до сих пор.
Крестьянская изба (быт
XVIII
века, история Дубинщины и восст
а-
ния Пугачева) и подворный ряд реконструкций ремесел, описанных
Н. Зыряновым (кузнечество, гончарничество, мыловарение, чеботар
е-
ние, выделка
шерсти и войлока, шитье и т. п.).
Музей песни
Среди долины ровныя
»,
основанный на широкой и
вестности как русского романса (стихи к которому написаны далмато
цем по рождению А. Ф. Мерзляковым
поэтом, литературным крит
ком, переводчиком, профессором Моск
овского университета, универс
��147 &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;тетским и домашним учителем Михаила Лермонтова), так и картины
знаменитого художника И. И. Шишкина.
Музей А. Н. Зырянова (музей самообразования), транслирующий
идею фиксации повседневной культуры и превращения сиюминутного в
ечное (Зырянов как пример самореализации провинции).
Интерактивный музей далматовских сказок, основанный на фоль
лорных записях А. Н. Зырянова. Наиболее выразительные персонажи
всероссийски известные Царевна
лягушка и Сивко
бурко. В сочетании с
карнаваль
ной традицией проведения Дня города музей сказок может г
е-
нерировать тематику региональных ивентов.
Музей
невидимых сигналов
(музей передающих и принимающих
сигналы устройств), основанный на факте учебы изобретателя радио
С. Попова в Далматовском
духовном училище. И шире
музей ист
рии просвещения и образования, позволяющий объединить истории как
знаменитых выпускников Далматовского духовного училища (начальник
Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин; изобр
е-
татель радио А. С. Попо
в; писатель и исследователь Севера К. Д. Нос
лов), так и всех ставших известными далматовцев. Музей подобного р
да мог бы являться базой практики для учащихся по дисциплинам
зика
», «
география
», «
история
Музей родных речек, позволяющий объединить предс
тавления о
красоте зауральской природы и красоте русской речи, а также увеков
чить творчество писателя В. И. Юровских, воспевшего в своих произв
е-
дениях малые речки Крутишку и Ольховку.
Очевидное доминирование образа гения места в г. Далматове не я
ляется т
ипичным случаем для большинства других городов. Так, в с
седнем городе Шадринске налицо ситуация диалогичности, основанная
на современных интерпретациях исторических личностей, представл
я-
ющих в равной степени все три волны шадринских парадигм. Отметим

Приложенные файлы

  • pdf 1279561
    Размер файла: 2 MB Загрузок: 0

Добавить комментарий